Сегодня экономические, социальные, культурные программы в России должны

инфраструктуру на оккупированной территории Советского Союза. Работники культуры 
проявляли героические усилия по спасению культурных ценностей. 
История сохранила массу примеров государственной, общественной, частной 
инициативы в области социального обеспечения различных категорий нуждающихся: 
раненых, инвалидов, членов их семей, семей погибших на войне, эвакуированных, сирот, 
беспризорников, военнопленных и др. 
Правительство вступило в диалог с религиозными деятелями: в те годы церковь 
активизировала свою патриотическую, благотворительную деятельность. 
В организации и проведении культурно-просветительной работы было немало 
трудностей. Часто это объясняется естественным резким сокращением ассигнований на 
деятельность политико-просветительных учреждений. Среди участников народного 
ополчения, членов партизанских отрядов оказалась значительная часть квалифицированных 
культпросветработников. Существенно сократились книжные фонды и музейные экспозиции, 
уменьшилось 
число 
радиоточек, 
киноустановок, 
коллективов 
художественной 
самодеятельности. Тем не менее продолжали проводиться местные, республиканские и 
всесоюзные смотры художественной самодеятельности. Работа с молодежью, подростками, 
детьми и женщинами была обусловлена задачами военного времени. 
Основные направления культурно-просветительной работы в тылу включали в себя: 
организацию агитационно-пропагандистской, массово-политической, оборонно-массовой 
работы, проведение широкой справочной работы, участие культпросветучрежде-ний в 
подготовке для народного хозяйства рабочих массовых профессий, помощь в развитии 
соцсоревнования. Художественная самодеятельность выступала как средство духовной 
мобилизации людей на борьбу с фашизмом. Одновременно необходимо было организовать их 
отдых и досуг в условиях тяжелого труда. 
В освобожденных от оккупантов районах страны восстанавливались разрушенные 
культпросветучрсждения; общественность способствовала возобновлению их работы. 
Освобождались помещения профсоюзных клубов, Домов и Дворцов культуры, ранее 
использовавшиеся не по назначению. Увеличивались государственные ассигнования на 
социально-культурные цели. 
Культпросветучреждения армии и флота внесли свой вклад в восстановление очагов 
культуры на территориях, освобожденных от фашистской оккупации в СССР и за его 
пределами, в развитие художественной самодеятельности и организации отдыха и досуга 
воинов; они активно содействовали патриотическим движениям трудящихся. 
Социально-культурная ситуация в стране в первые послевоенные годы была сложной. 
Война нарушила демографическое равновесие в возрастных категориях населения. Крайне 
тяжелым оставалось экономическое положение семей погибших на войне, сирот и инвалидов. 
Материальная база значительной части учреждений образования, культуры находилась в 
упадке. Результаты насильственного «переселения» народов негативно сказывались на 
социально-психологическом климате в регионах. 
Требовалось повысить уровень социального обеспечения населения страны. Давали себя 
знать продовольственный и жилищный кризисы. 
Культурно-просветительные учреждения уделяли большое внимание мобилизации 
народа на восстановление, дальнейшее развитие народного хозяйства и преодоление 
последствий войны. 
Постепенно восстанавливается и растет сеть учреждений культуры, образования, 
здравоохранения, санаторно-курортных, детских дошкольных, культурно-просветительных 

учреждений. Вместе с жилищным строительством вводятся в строй новые здания клубов, 
библиотек, школ, театров, музеев, цирков и т. д. 
Наблюдается увеличение государственных денежных ассигнований на культурное 
строительство, развитие печати, радио, кино, телевидения; растет сеть городских клубных 
учреждений и сельских библиотек. В этот период была завершена реорганизация изб-читален 
в сельские клубы. 
Культурно-просветительная работа перестраивается в соответствии с задачами мирного 
времени. В ее организации практические работники постоянно сталкиваются с материально-
техническими и организационными трудностями. В 1948 году создается общественная 
научно-просветительная организация - «Общество по распространению политических и 
научных знаний». Отделения этого общества открываются во всех регионах страны. 
В культурно-просветительных и образовательных учреждениях продолжает жестко 
доминировать парадигма идейно-политического воспитания. Клубы и другие учреждения 
культуры как центры массовой агитационно-пропагандистской работы занимаются 
организацией в широких масштабах производственно-технической, сельскохозяйственной 
пропаганды, а также просвещением в сфере литературы и искусства. 
Негативное влияние на развитие культуры в стране оказали постановления ЦК ВКП(б) 
по вопросам литературы и искусства (1946-1948 годов). Постановление «О журналах 
"Звезда" и "Ленинград"» стало поводом для новой волны «запретительства» и репрессий в 
среде творческой интеллигенции. Усиливались репрессии и по отношению к целым народам, 
отдельным социальным группам, слоям общества. 
Однако независимо от этой общей политической ситуации в организации культурно-
просветительной работы находят отражение первые ростки общественных начал; 
развивается художественная самодеятельность, усиливается интерес к народным праздникам 
и гуляниям. 
Предпринимаются меры по расширению системы подготовки и повышения 
квалификации кадров культпросветработников. В 1953 году образуются Министерство 
культуры СССР и министерства культуры союзных республик, территориальные органы 
управления учреждениями культуры на местах. 
Разоблачение культа личности оказало прямое влияние на начало процесса 
демократизации культурно-просветительной работы. Этот период характеризуется усилением 
внимания к вопросам истории культурно-просветительской работы, теоретического 
осмысления актуальных проблем ее содержания, организации и методики. 
XX съезд КПСС стал знаменательной вехой в социально-культурной жизни общества. На 
социально-психологический климат общества оказали влияние «оттепель» середины 50-х 
годов, реабилитация репрессированных, имевшие важное политическое, нравственное, 
социально-культурное значение. 
Эти годы отмечены усилением внимания широкой общественности к культурно-
просветительной работе, повышением ответственности руководителей предприятий за 
состояние материальной базы культуры. Расширяется сфера деятельности государственных и 
общественных союзов, комитетов, обществ, комиссий социально-культурной направленности. 
В центре и на местах развивается и укрепляется система социальной помощи населению. 
Социальные реформы касаются многих сторон жизни. 
Возрастает роль профсоюзов, комсомола, общественных комиссий и советов в 
культурно-просветительной и социальной работе. Наблюдается широкий размах 
разнообразных по содержанию досуговых форм деятельности. Возрождаются и становятся 

поистине массовыми и традиционными праздники песни, молодежи в прибалтийских 
республиках; праздники «Русская зима», «День луга», «Русская березка», «Сабантуй» и др. 
Растет сеть народных университетов, народных театров, общественно-политических 
объединений («Прометей», «Красная гвоздика», «Родина» и др.), клубов ветеранов труда, 
объединений любителей театра, музыки, кино и литературы. Развиваются семейные формы 
досуга. В работе культпросветучреждений большое место занимает пропаганда 
революционных, боевых и трудовых традиций. 
В стране утверждается практика регулярного проведения всесоюзных фестивалей и 
смотров самодеятельного искусства, народного творчества. 
Совершенствуется 
система 
высшего 
и 
среднего 
специального 
культурно-
просветительного образования. 
В то же время возобновляются проявления репрессивной политики по отношению к 
религии, религиозным деятелям и верующим. 
На рубеже 70-80-х годов нарастают негативные процессы в экономике, социальной и 
духовной сферах. Торможение процессов демократизации в обществе, в том числе и в 
культурно-просветительной работе, сказывается на деятельности культпросветучреждений, в 
которой проявляются формализм, стремление к количественным показателям. Многие 
учреждения культуры оказываются оторванными от запросов и интересов населения в сфере 
досуга. Невысока и социальная, и воспитательная эффективность культурно-
просветительной работы. 
Культурно-просветительной работе этого периода особенно присуща «всеохватность» 
содержания, перевес идеологических, производственных мероприятий. Она направлена, в 
первую очередь, на идеологическое обеспечение социалистического соревнования, 
экономического образования трудящихся, поддержку «школ коммунистического труда». 
Создание и деятельность клубных и библиотечных централизованных систем, районных 
и сельских культурных комплексов, культурно-спортивных комплексов способствовали 
развитию интеграционных процессов в этой сфере. Отмечается более активное участие 
сельских школ в культурно-просветительной работе. Повсеместно расширяется сеть детских 
(подростковых) клубов. В сельской местности появляются филиалы и спутники театров и 
филармоний, клубы - спутники крупных Дворцов культуры промышленных предприятий. 
Перестраивается и методическое руководство культурно-просветительной работой и 
народным творчеством. В областях, краях и республиках создаются научно-методические 
центры народного творчества и культпросветработы. Благодаря их поддержке в стране 
возникло множество народных коллективов, народных театров и музеев. 
Принимаются новые документы, нормативные акты о деятельности клубных 
учреждений, клубов по интересам, социально-культурных объединений. 
Широкое развитие приобретают самодеятельные формы творчества населения. 
Легализуются самые различные по профилю общественно-политические движения, 
естественнонаучные, религиозные, художественные и другие объединения. Появляются 
сравнительно новые типы культурно-досуговых учреждений: центры досуга, центры 
эстетического развития детей и юношества, молодежные культурные центры и др. 
Социально-экономические реформы имели свои последствия. Повсюду шла борьба с 
пьянством и алкоголизмом, нарушениями трудовой дисциплины. Обострился ряд 
экономических, национальных, социально-культурных проблем. Дефицит продовольствия, 
товаров, услуг, снижение уровня жизни населения стали стабильными явлениями. 

Целый ряд организационно-управленческих и методических мер свидетельствует о 
начале глубокой перестройки культурно-просветительной работы, которая включала решение 
таких проблем, как демократизация системы управления и деятельности, ориентация на 
социальную досуговую деятельность, на переосмысление принципов и функций культурно-
просветительной работы, развитие и внедрение нового хозяйственного механизма, 
ориентация на социализацию детей и подростков, досуговые формы работы с семьей, 
расширение диапазона изучения запросов и потребностей различных групп населения в 
сфере свободного времени и др. 
В конце 80-х годов встал вопрос о необходимости подготовки педагогических кадров для 
социально-культурной сферы. Исследования, проводившиеся Российской академией 
образования, доказали востребованность введения института социальных педагогов и 
социальных работников. 
В соответствии с принципом преемственности культурно-просветительная работа 
органично перерастает в составную часть социально-культурной деятельности. 
Распад СССР существенно повлиял на изменение социокультурной ситуации в России. 
Реформирование экономики не сгладило, а наоборот, существенно обострило экономические, 
национальные, социально-культурные проблемы. Государственная (федеральные и местные 
органы), церковная, общественная и частная социальная помощь обретают конкретные 
организационные формы. Значительно возрастает удельный вес международных, 
федеральных, местных фондов, программ социально-культурной поддержки, развития. 
Экономическая ситуация в стране 90-х годов имела негативные последствия для 
деятельности учреждений культуры, досуга: закрытие клубов, сокращение бесплатных услуг, 
резкое сокращение бюджетных ассигнований, падение уровня жизни населения. В то же 
время происходят структурные и функциональные изменения в системе управления 
организациями, учреждениями социокультурной сферы на федеральном, региональном, 
местном уровнях. В социально-культурной, досуговой сферах интенсивно развивается 
коммерческий сектор. 
Многие факты и явления рубежа XX-XXI веков свидетельствуют о возрастании роли и 
значения религии в социально-культурной жизни общества. В этот период существенно 
обостряются и частично решаются проблемы межнационального, межэтнического 
сотрудничества в области культуры, искусства, образования, социальной работы. 
Развитие системы подготовки кадров для сферы культуры, искусства, социальной 
помощи, досуга в 90-е годы потребовало расширения классификатора специальностей, 
специализаций, квалификаций в вузах, колледжах, училищах культуры и искусств. Введение 
Государственных образовательных стандартов стимулировало обновление содержания 
многих учебных курсов, введение новых образовательных технологий. 
Многоуровневость образования стала требованием дня. Возникла необходимость в 
дополнительном профессиональном образовании. Многие проблемы высшего образования в 
сфере культуры решаются путем введения платного обучения, сосуществования 
государственных и негосударственных учебных заведений, создания сети филиалов вузов в 
различных регионах страны. 
XXI век - это век преобразовательных процессов не только в экономической и 
социальной жизни, но и в сфере культуры, которые происходят практически по всем 
направлениям. Экономическая ситуация и развитие рыночных отношений в современном 
обществе явились одной из причин кризисного состояния значительной части населения 

страны, лишенной возможности полноценной экономической, политической и культурной 
жизни. 
Идеи культурной реформации и гуманизации постепенно утверждаются в обществе, в 
котором движение социальной системы от прежнего ее состояния к новому осуществляется 
через дезинтеграцию и нарастание социальной дезадаптированноcти личности, 
криминализацию обстановки, отдельные национальные конфликты. 
Рубеж XX-XXI веков характеризуется небывалым всплеском творческих идей, 
инициатив и движений в области культуры, образования, искусства, поиском путей 
продуктивного взаимодействия и сотрудничества различных возрастных, этнических, 
профессиональных и других социально-культурных групп и общностей. Активизация этих 
процессов в обществе во многом обусловлена раскрепощением огромной внутренней 
созидательной энергии человека, скованной на протяжении длительного периода 
идеологическими догмами, запретами и преследованиями, переходом от громких деклараций 
и лозунгов о «вечной дружбе и братстве», «свободе творчества», «свободе слова» к 
действительно открытому и честному культурному плюрализму, формированию нового 
менталитета всех слоев населения путем его участия в различных видах социально-
культурной деятельности. 
Каждой стране свойственно разнообразие видов, форм, технологий социально-
культурной деятельности. В каждой из национально-культурных общностей востребован 
особый, специфический тип специалиста социально-культурной сферы. Именно поэтому 
освоение зарубежного опыта требует не только избирательности, но и строго объективной 
оценки, поскольку за ним стоят традиции, во многом отличные от российских. Задача 
состоит в том, чтобы войти в европейскую цивилизацию, не отрываясь от собственных 
корней, национальных и культурных особенностей.
Социально-культурная деятельность как целостное явление может быть описана с 
помощью ряда системных признаков (по В.Г. Афанасьеву): историчность, компоненты; 
интегративные качества и коммуникативные свойства, присущие каждому из элементов; 
функциональные характеристики. 
Термин «социально-культурная деятельность» в обыденной жизни употребляется в трех 
значениях: как общественная практика, в которой задействовано сегодня множество 
профессий, крайне необходимых для современной социокультурной сферы; как учебный 
предмет, обладающий определенной логикой и структурой; как исторически сложившаяся 
отрасль научных знаний, теория, которая развивается благодаря усилиям большого отряда 
ученых и практиков. В этом разделе мы останавливаемся на третьем значении этого понятия. 
Теория социально-культурной деятельности является одной из составных частей теории 
педагогики, общепедагогической системы научных знаний. Она базируется на 
фундаментальных для педагогической науки положениях из области человекознания, 
социологии, психологии, истории, культурологии и т.д.: переводит эти положения с 
присущего им общего уровня на уровень особенного, тем самым в известной мере развивает 
их. В свою очередь, теория социально-культурной деятельности является базовой отраслью 
научных знаний для множества более узких специализированных дисциплин, входящих в 
образовательные стандарты подготовки кадров для сферы искусства, СМИ, туризма, 
информационных технологий и других. 
Возникновение и диалектика развития категории «социально-культурная деятельность» 
связаны с философским, культурологическим, педагогическим, социально-психологическим 
обоснованием термина. Предшествующие или сопутствующие этой категории понятия 

«образование», «просвещение», «внешкольное образование», «полишко-просветительная 
работа», 
«культурно-просветительная 
работа», 
«культурно-массовая 
работа», 
«дополнительное образование» на протяжении долгих лет неоднократно меняли свое 
содержание. 
Понятие социально-культурной деятельности пришло в науку совесткого периода на 
смену понятию «культурно-просветительная работа», общепринятому в советское время для 
обозначения 
одного 
из 
массовых 
инструментов 
идеологической 
работы 
по 
коммунистическому воспитанию масс. Не случайно появлению этого термина 
предшествовала политико-просветительная деятельность (политпросвет), с которой связана 
культурная революция 20-30-х годов. 
По поводу словосочетания «культурно-просветительная работа» вполне резонна точка 
зрения В.В. Туева, считающего, что неприемлемость содержащихся в нем терминов 
«просветительная» и «работа» обусловлена их крайней узостью, ограничивающей 
разнообразие видов современной общественной деятельности населения в области культуры, 
образования, искусства, досуга, спорта. 
Перемены в содержании и организации современной социально-культурной, досуговой 
деятельности потребовали переосмысления и необходимой корректировки сущности 
содержания самой учебной и научной специальности. Традиционное понятие «культурно-
просветительный работник» сегодня уже не соответствует качественно иным функциям 
специалиста современной социально-культурной сферы. Его традиционная ориентация на 
просветительство никак не согласуется с существующими ныне реалиями, не вписывается в 
контуры новых парадигм, востребованных современной социально-культурной практикой. 
Жизнь заставила искать иные методологические подходы и обоснования социально 
преобразующей, культуротворческой, социально-педагогической направленности профессии. 
Статус современного специалиста социально-культурной сферы - менеджера, педагога, 
технолога - не выдуман, он не рождается спонтанно, а формируется под влиянием 
сегодняшних реалий. Преодоление негативных последствий административно-командной 
системы 
управления 
сместило 
приоритеты 
в 
сторону 
развития 
инициативы, 
предприимчивости, деятельностного начала, необходимых этому специалисту в современной 
экономической ситуации. 
Со временем эта специальность подверглась последовательной трансформации в целый 
ряд родственных специальностей и специализаций: вначале - организатора-методиста, 
позднее -культуролога, социального педагога, социолога, режиссера, менеджера, экономиста 
социально-культурной сферы. Общим основанием этого ряда, в котором, по-видимому, 
ставить точку рано, была и остается социально-культурная деятельность, направленная на 
создание условий для наиболее полного развития, самоутверждения и самореализации 
личности или группы лиц (студии, кружка, любительского объединения) в области культуры, 
образования, искусства, досуга, спорта. 
В значительной мере обогатилось содержание этой деятельности и подверглась 
корректировке ее структура как для отдельно взятого человека, так и для многих семейных и 
групповых общностей. 
Суть и смысл социально-культурной деятельности заключаются в направленности 
непосредственно на активное функционирование личности в конкретной социальной среде, 
на формирование ее социально-культурного статуса, выбор и проведение адекватных форм ее 
участия в социально-культурных процессах. 

Известный российский психолог Л.С. Выготский еще в 20-х годах прошлого столетия 
выделял две основные, качественно своеобразные линии - линию биологического 
формирования элементарных процессов и линию социально-культурного образования 
высших психических функций, из сплетения которых и возникает реальная история детского 
и взрослого поведения. Как самостоятельная, самодостаточная область человеческого 
познания социально-культурная деятельность оформилась во второй половине XX века. 
Первая попытка обозначения смысла и сути функциональной потребности общества в 
постижении и освоении культуры с помощью интегрирующего термина «социально-
культурная деятельность» была предпринята в середине 50-х годов прошлого столетия 
французским социологом и культурологом Ж.-Р. Дюмазедье. Это был примечательный и по-
своему уникальный шаг к приобщению социума (общества) к культуре с помощью 
интегрального термина «социально-культурная деятельность». Но, к сожалению, ограничив 
его целевое назначение лишь чисто адаптационной функцией вхождения или приобщения 
человека к огромному миру культуры, Ж.-Р.Дюмазедье не смог или не захотел пойти дальше, 
показать, а что же последует за адаптацией, каким образом, приобщившись к культуре, 
личность сумеет максимально использовать неисчерпаемые креативные резервы своего 
постадаптационного самоутверждения и самореализации, семантический смысл которых 
заложен в слове «деятельность». Именно этим обстоятельством и был инициирован 
дальнейший поиск наиболее адекватных вариантов трактовки понятия «социально-
культурная деятельность» (работы МС. Кагана, А. Моля, М. Вертхеймера, Д.Б. Эльконина и 
др.). 
Свыше 20 лет назад ЮНЕСКО в своих рекомендациях предпринял попытку 
классификации и применения различных видов культурной деятельности. Подготовленный 
документ всю «массовую работу в социально-культурной области» (выделено нами - Авт.) 
ограничивал «содействием развитию общинных центров и самодеятельности, церемониями и 
мероприятиями, связанными с религиозными, этическими убеждениями, подготовкой кадров, 
вспомогательными мероприятиями» («О международной стандартизации статистики 
государственного финансирования деятельности в области культуры». Рекомендации, 
принятые на 21-й сессии ЮНЕСКО в Белграде 27 октября 1980 года) 
Авторов конференции не устраивало такое искусственное сужение зон влияния 
социально-культурной сферы. Руководствуясь логикой поступательного развития процессов в 
духовной жизни общества, они вышли на новый этап в определении социально-культурной 
деятельности, в иной, более широкой трактовке ее сути, функций, принципов и содержания. 
Поиски новых приемлемых значений креатива в индивидуальном и групповом 
социально-культурном творчестве были связаны с общим развитием демократических 
процессов в современном мире, с движением за права человека, с осознанием многими 
людьми и в целом народами своей значимости в культурном прогрессе, с ростом их 
потребности во внутренней свободе и внешних возможностях творческого самовыражения и 
самореализации. 
В начале 90-х годов XX столетия социально-культурная деятельность как 
самостоятельная учебно-образовательная дисциплина и научная специальность впервые 
получила научное обоснование и была внедрена в учебный процесс Московского 
государственного университета культуры и искусств (авторы - Киселева Т.Г., Красильников 
Ю.Д.). 
Благодаря разработанной учеными университета концепции о необходимости 
распространения понятия «социально-культурная деятельность» в качестве своеобразного 

интеграционного «зонта» для объединения множества появившихся видов занятий в сфере 
досуга и творчества и возникших в этой связи новых направлений в профессиональной 
подготовке кадров было положено начало теоретико-методологическому обоснованию нового 
направления в педагогической и культурологической науках 
Понятие «социально-культурная деятельность», с момента своего появления в лексиконе 
современных отечественных ученых и практиков, по своему объему и содержанию обрело 
существенные отличия и от терминов «культурно-воспитательная работа», «культурно-
досуговая деятельность» (бытующих давно), и от получивших распространение в России с 
90-х годов XX века терминов «социальная работа» и «социальная педагогика». 
В это же время в связи со сменой идеологических вех постсоветского российского 
общества в области культурно-просветительной работы начался интенсивный пересмотр 
научной и профессиональной терминологии. Так, в научной литературе на смену термину 
«культурно-просветительная деятельность» пришли версии, где в качестве ключевого смыс-
лообразующего термина было избрано слово «досуг»: «педагогика свободного времени» и 
«педагогика досуга» (М.А.Ариарский), «культурно-досуговая деятельность» (А.Д. Жарков, 
НФ.Максютин), «культурология досуга» (Ю.А.Стрельцов) и др. 
Другие исследователи, опираясь на ключевой термин «социально-культурная 
деятельность», расширяют его значение вводя в научный обиход понятия «социально-
культурный менеджмент», «социально-культурная анимация» (Н.Н. Ярошенко), «социально-
культурное проектирование» (Ю.Д. Красильников), «социально-культурный маркетинг» 
(В.Е.Новаторов), «социально-культурная реабилитация» (Ю.С. Моздо-кива) и др. 
Одновременно практиками предлагались и использовались термины «культурно-
просветительная деятельность», «культурно-воспитательная деятельность», «педагогика 
свободного времени», «педагогика досуга», «организация досуга», «прикладная 
культурология». 
Однако в дальнейшем стало очевидным, что термин «культурно-досуговая деятельность», 
как и «педагогика досуга», «культурология досуга» и другие, сосредоточен на субъекте, 
занимающемся любительской, то есть непрофессиональной культурной деятельностью в 
часы его досуга, отдыха. На наш взгляд термин «культурно-досуговая деятельность» не 
может в полном объеме обозначить понятие деятельности, которое является предметом 
целого ряда сфер традиционной и современной общественной социально-культурной 
практики. 
По нашему мнению, термин «культурно-досуговая деятельность» правомерно 
рассматривать как обозначение «досуговой» части общей «социально-культурной 
деятельности». 
Современная социально-культурная практика не только включает в себя любительские 
занятия в сфере досуга, но и, что особенно важно, представляет собой огромный 
педагогический в своей основе профессиональный труд, распространяющийся далеко за 
рамки традиционного досуга на такие трудоемкие социальные сферы, как профессиональная 
система образования и последующая карьера специалистов, профессиональное искусство и 
народное творчество, массовая физическая культура и профессиональный спорт, 
профессиональная социальная работа и социально-культурная реабилитация, межкультурный, 
также и профессиональный, обмен и сотрудничество. 

жүктеу/скачать 4,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: