Сегодня экономические, социальные, культурные программы в России должны

и воспитательной работы в стране. Формируется система партийного руководства этой 
работой через парткомы, парткомиссии, клубные партийные фракции и т.п. 
Происходит постепенное вытеснение «мягких форм централизации» (по выражению 
руководителей Наркомпроса) жесткими командными методами. Одновременно наблюдается 
огосударствление профсоюзных, кооперативных и других культурно-просветительных 
учреждений, усиление диктата и монополии государственного аппарата. 
По всей советской стране культивируются массовые формы «воспитания и 
перевоспитания»: митинги, политико-агитационные кампании, массовые гуляния, 
социалистические соревнования, субботники, воскресники и др. В эту систему 
идеологического воспитания органично вписывается деятельность агитпароходов, 
агитпоездов, агитвагонов, агитповозок, «красных юрт», «красных чумов» и др. 
Осложняется экономическая ситуация в сфере культуры: в связи с нарастанием 
материально-финансовых трудностей, истощением дореволюционного национального 
золотого запаса, утверждением «остаточного принципа» финансирования образования и 
культуры резко сокращается количество школ, библиотек, клубов и других культурно-
просветительных учреждений. 
В отраслях культуры и образования ощущался кадровый «голод» вследствие подбора 
сотрудников для внешкольной работы по принципу партийной и классовой принадлежности. 
Крайне тяжелым было материальное положение учителей, просветительных работников. 
Звонкие политические лозунги не могли помочь политпро-светчикам решить бездну 
таких социально-экономических проблем советской власти, как продовольственный кризис, 
голод, эпидемии, беженцы, проституция, беспризорность, разруха, раненые и инвалиды, 
деклассированные рабочие, маргинализация населения, безработица. 
Давала себя знать теоретическая и концептуальная неразработанность социально-
культурной политики. Особую остроту приобрели проблемы социально-культурного 
развития общества. Стала реальной угроза разрушения культуры, культурного наследия. 
Появившиеся в это время «Письма Луначарскому» ВТ. Короленко и «Несвоевременные 
мысли» М. Горького были продиктованы тревогой за судьбы российской культуры, 
российской интеллигенции; многие ее представители эмигрировали. В сентябре 1922 года 
была выслана в Германию большая группа известнейших русских ученых, писателей, 
общественных деятелей. Культура, наука, просвещение, досуг - вся социально-культурная 
жизнь общества находилась под жестким партийным контролем, диктатом «классового 
подхода». Закрывается целый ряд органов печати, общественных культурно-
просветительных, благотворительных обществ, комитетов и комиссий. 
Новой властью энергично проводится обобществление различных благотворительных 
организаций и их финансов, национализация культурных ценностей. Под школы, избы-
читальни передаются помещения церковно-приходских школ, барские поместья. 
В то же время нельзя не отметить и положительные результаты, которые были 
достигнуты новой властью. Развивается сеть политико-просветительных учреждений. Работа 
учреждений просвещения и культуры в национальных регионах приобретает характерные 
этнические особенности. 
Постепенно расширяется сеть специфических по содержанию своей работы женских 
клубов в среднеазиатских республиках. 
Семья и семейная политика в этот период характеризуются широким диапазоном 
крайностей: от разрушения семьи до установления жестких семейных «скреп». 

В течение 20 - 30-х годов сложились необходимые предпосылки для постепенного 
перерастания понятия «политико-просветительная работа» в более логичную для масштабов 
и направленности её содержания дефиницию «культурно-просветительная работа», а также 
возникновения во многом адекватных ей терминов: «культурно-массовая работа», 
«культурно-воспитательная работа» и т д. 
Основные теоретические положения внешкольной, политико-просветительной, 
культурно-просветительной работы в этот период были изложены в трудах государственных 
деятелей и ученых философов, педагогов, социологов: П.П. Блонского, А. А. Богданова, Б/О. 
Боровича, И. Гревса, П.Ф. Каптерева, Н.К. Крупской, В.И. Ленина, А.В. Луначарского, А.С 
Макаренко, Е.Н. Медынского, В.Ф. Плетнева, М.А. Растопчиной, М.П. Томского, Л.Д. 
Троцкого, С.Т. Шацкого и др. 
Характерно, что по своему содержанию и наполнению культурно-просветительная 
работа (как и позднее социально-культурная деятельность), в оценках современников, 
являлась важнейшей разновидностью педагогического труда, в целом и в частностях 
соответствуя самым строгим педагогическим критериям. Не случайно позиции большинства 
исследователей как того, так и более позднего времени сходились на том, что культурно-
просветительная деятельность - это «педагогически организованная свободная деятельность 
населения с целью воспитания всесторонне и гармонически развитой личности» . 
Такое понимание позволило квалифицировать клубные учреждения как «педагогическое 
явление досуговой жизни» (В.Е. Триодин). Надо сказать, что «воспитание гармонически 
развитой личности», заимствованное из древнегреческой педагогики, стало позднее 
программной целью КПСС наряду с построением «материально-технической базы 
коммунизма». Это программное положение использовалось в качестве конечного ориентира 
всеми 
советскими педагогическими 
институтами, 
занятыми 
«коммунистическим 
воспитанием» народа. Суть этого лозунга заключалось в том, что все советские учреждения 
народного образования ориентировались на социализацию учащихся в соответствии с 
моделью, директивно заданной партией и правительством, в то время как воспитание 
всесторонне развитой личности требует свободной самореализации и самовыражения, 
которые не допускались. 
Коммунистическое воспитание провозглашалось главной функцией советских клубных 
учреждений (как и библиотек). Эта главная прикладная функция конкретизировалась в виде 
следующих функций, не считая «функции отдыха»: 
- просветительская функция, обусловленная тем, что клуб стал элементом системы 
непрерывного образования, где упор делается на самообразование; просвещению служат 
лекции, вечера вопросов и ответов; 
- коммуникативная функция - клуб как центр общения, встреч с интересными людьми, 
диспутов, проведения дискуссий (клубные посиделки, клубные гостиные и т.п.); 
- преобразовательная (культурно-творческая) функция - создание культурных ценностей, 
чему служат любительские клубные объединения, кружки технического творчества, 
коллективы художественной самодеятельности; 
- ценносто-ориентацирнная - объединение любителей кино, театра, музыки, где главной 
задачей является отличение подлинных ценностей от мнимых, в том числе борьба с 
буржуазной «массовой культурой». 
Показательно, что в этом перечне функций клуба, предложенных В.Е. Триодиным
1
, 
отсутствует «идейно-воспитательная», или «идеологическая функция». По сути дела, 
перечисленные В.Е. Триодиным прикладные функции относились к клубным учреждениям 

вообще независимо от господствующей идеологии. Они конкретизировали внешколь-но-
образовательную функцию, свойственную большинству социально-культурных институтов. 
Особенность педагогического процесса в клубе всегда заключалась в том, что 
воспитателем в нем, как правило, являлся не штатный работник, а подобранный им актив, 
демократически избираемое правление клуба. Тон в клубе всегда задавали и задают 
авторитетные лидеры, способные выдвигать конструктивные программы. 
Благодаря демократической свободе клубной деятельности (достигаемой, кстати сказать, 
далеко не всегда) в клубах осуществляется индивидуализация личности, чему служат 
преобразовательная и ценностно-ориентационная функции, а также социализация личности 
благодаря просветительной и коммуникативной функциям. 
Между современной профессиональной социально-культурной деятельностью и 
культурно-просветительной 
работой 
20-30-х 
годов 
сохраняется 
историческая 
преемственность, так же как между дореволюционным внешкольным образованием и 
послереволюционным политпросветом. Эта преемственность определяется местом 
культурно-досуговых институтов в структуре индустриального общества. Увеличивающийся 
досуг молодежи и населения вообще должен получить культурное наполнение. Поэтому 
потребность в культурно-досуговых учреждениях (клубах и библиотеках прежде всего) 
всегда будет актуальна. 
До сих пор сохраняет актуальность и богатый практический опыт (формы, методы, 
организация клубной работы), накопленный в советское время. С введением новой 
экономической политики в 20-х годах происходит некоторый отход от принципа 
централизации и методов административно-командного управления в сфере культуры и 
образования, утвердившихся в годы военного коммунизма. Проводилась политпросвет-
работа и на частных предприятиях. Ориентация на нэп объективно способствовала развитию 
демократических форм руководства политпросве-тительной сферой. 
Страну охватило поистине массовое движение по организации клубных кружков: 
общеобразовательных, 
производственных, 
военных, 
рабкоровских, 
физкультурных, 
художественных и др. 
Большой популярностью пользовались выступления «си-неблузников», «живгазетчиков», 
инсценированные суды, различные формы работы с семьей, детьми и подростками. 
В этот период развернулась подготовка кадров для политпросветучреждений, 
развивались художественная самодеятельность и библиотечное дело. 
В конце 20-х - начале 30-х годов усиливается борьба за ликвидацию неграмотности. Этот 
исторический этап ознаменован массовыми культпоходами. У каждого из них были свои 
задачи, этапы и результаты. Проводились библиотечные походы, кампании по борьбе с 
пьянством и хулиганством, пропаганде здорового образа жизни. Активизировали свою 
культурно-просветительную работу профсоюзы. Вместе с тем набирали силу и нарастали 
серьезные деформации и негативные явления в культурно-просветительной и социальной 
сферах. 
Утверждается 
максимальная 
централизация 
управления, 
усиливаются 
идеологический диктат, цензура. Отменяется клубное членство. В работе клубов довольно 
часто в ущерб общекультурному воспитанию детей и взрослых уделяется неоправданно 
большое внимание производственно-технической пропаганде. 
В 30-е годы широко развертывается клубное строительство, развивается сеть библиотек, 
парков, молодежных клубов, секторов по работе с детьми и др. Было положено начало 
реорганизации изб-читален в сельские клубы. Получают распространение передвижные 

формы 
культурно-просветительной 
работы, олимпиады, 
смотры 
художественной 
самодеятельности. 
На этом внешне благополучном фоне активизируется борьба с религией: разрушаются 
памятники храмовой архитектуры; инициируется социалистическое соревнование за 
«обезвоживание» фабрик, сел, общежитий. Вводятся запреты на отдельные профессии, идет 
борьба с «религиозными вредителями». Культурно-просветительные учреждения становятся 
активными помощниками партии и государства в усилении идеологического контроля, в 
борьбе с религией, кулаками, «врагами народа». 
Последствия насильственной коллективизации сельского хозяйства фактически привели 
к санкционированному голоду в начале 30-х годов. Происходит милитаризация труда, 
получают развитие «трудовые почины», социалистическое соревнование, «ударничество». 
Социально-культурное развитие в стране сопровождалось как определенными 
достижениями, так и негативными процессами. Репрессивная политика государства 
отразилась и на судьбах многих видных деятелей науки, просвещения, культуры, искусства, 
религии. Репрессии повлекли за собой достаточно серьезные политические, экологические, 
демографические, социальные, культурные последствия. Начало «переселения народов» и 
его последствия приводили фактически к этнопсихологической и этнокультурной 
дискриминации. 
Отрицательные последствия имели также повседневные проявления культа личности, 
командно-бюрократические методы руководства, «запретительство», насилие над 
творчеством. Культурно-просветительные учреждения объективно представляли собой 
инструмент идеологического давления, орудие осуществления классовой национальной 
войны, репрессий. 
В то же время предвоенные годы характеризуются значительным творческим 
оживлением: в обществе возрастает роль печати, радио и кино, литературы и искусства. 
Интеллигенция объединяется в творческие союзы; зарождается государственное телевидение; 
появляются первые научные исследования в области культурно-просветительной 
деятельности. 
В стране утвердилась находящаяся в ведении государства сеть организаций и 
учреждений социального обеспечения граждан (собесов). 
С началом Великой Отечественной войны работа культурно-просветительных, 
социальных учреждений не могла быть приостановлена: предстояло оперативно привести ее 
в соответствие с требованиями военного времени. 
Культурно-просветительная работа в Вооруженных Силах СССР являлась составной 

жүктеу/скачать 4,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: