древних кельтов Ирландии и Шотландии, история которого началась на территории
современных Великобритании и Северной Ирландии)
Точно так же существуют определённые консервативные религии, которые не одобряют
эти украшения или вообще не отмечают этот праздник. Для кого-то, кто не из западной
культуры или знаком с такими традициями, эти украшения на Хеллоуин могут показаться
странным обычаем, потому что этот человек не был привитым в западном обществе и,
следовательно, не обладает этой культурной информацией. Точно так же тот факт, что
некоторые люди будут возражать против украшения или празднования Хеллоуина, может
показаться странным по той же причине.
Экспериментальный подход к культуре
Исследование эволюционных основ и последствий передачи культуры не является
новым начинанием: эволюционные подходы к культуре имеют выдающуюся историю
(например, Дарвин проводит прямые параллели между биологической эволюцией и
культурной эволюцией словами и языками)[3], а изучение культурной передачи и культурной
эволюции является динамичной и растущей областью исследований.[4] Большая часть этого
исследования носила теоретический или наблюдательный характер, основанный на
формальных моделях эволюционных процессов[5] или обсервационное исследование
реальных культурных явлений.[6] Хотя они остаются важными инструментами для изучения
культурной эволюции, они не являются единственными доступными. Ещё одна возможность
состоит в том, чтобы принять экспериментальный подход для изучения механизмов и
динамики
культурной
передачи —
экспериментальное
исследование
предлагает
потенциальный мост между общностью и контролем формальной модели и натурализмом
наблюдения за реальным поведением в реальной культурной среде. Мощный
экспериментальный подход, имеющий долгую историю, но в последние годы
переживший ренессанс, состоит в том, чтобы исследовать эволюцию культуры
непосредственно в простых лабораторных популяциях в контролируемых условиях, чтобы
установить, что на самом деле происходит, когда люди учатся у других людей. Эта тема
впервые объединяет диффузионные цепи или цепи передачи), чтобы исследовать культурную
эволюцию.
Одним из фундаментальных вопросов в понимании способности человека к культуре
является выявление её эволюционного происхождения: является ли это недавней
способностью или древней способностью, которая просто проявляется в необычной форме у
нашего вида. Уайтен и Месоуди[7] рассматривают литературу по диффузионным
исследованиям на животных, не являющихся людьми, уделяя особое внимание диапазону
применяемых экспериментальных методологий и их способности отличать социальное
обучение и культурную передачу от других механизмов, способных вызывать сходное
поведение на уровне группы (например, индивидуальное обучение). Достижения в этой
области были впечатляющими: имеются явные доказательства культурной передачи ряда
нечеловеческих видов (приматов, а также грызунов, птиц и рыб). Кроме того, передача
рассматривается в ряде экспериментальных режимов.
Теория учебных стилей
Достарыңызбен бөлісу: