Байланысты: 7 навыков высокоэффективных людей. Мощные инструменты развития личности ( PDFDrive )
ИЗНУТРИ НАРУЖУ Однако вскоре после окончания Второй мировой войны ключевое
представление об успехе переместилось с этики характера на этику лич-
ности . Теперь успех стал рассматриваться скорее как функция социаль-
ного образа личности, поведения и поступков, навыков и техник, служа-
щих смазкой в механизме человеческого взаимодействия. Этика
личности имеет два основных направления: первое — техника челове-
ческих и общественных связей, и второе — позитивная ментальная уста-
новка (ПМУ) . Эта философия в определенной степени отражена в таких
вдохновляющих и мудрых изречениях, как «Ваше отношение определяет
ваше положение», «У улыбки больше друзей, чем у хмурости» и «Человек
может достичь всего, что понял и во что поверил».
Другие направления «личностного» подхода представляют собой явную
манипуляцию или даже обман. Они побуждают вас использовать специ-
альные приемы, чтобы понра виться другим людям, или проявлять ложный
интерес к увлечениям других, чтобы вытянуть из них нужную вам ин-
формацию, или же демонстрировать власть и запугивать, когда это отве-
чает вашим потребностям.
Порой подобная литература признает значение характера в достижении
успеха , однако чаще всего рассматривает его обособленно, не отводя ему
главной роли, роли катализатора. Ссылки на этику характера в этом
случае являются формальными, пустыми словами, в действительности
ставка делается на быстродействующие техники влияния , стратегию си-
лы , навыки общения и позитивное мышление .
Я начал понимать, что именно этику личности мы с Сандрой подсо-
знательно сделали основой тактики, которую пытались использовать в
отношении нашего сына. Задумавшись более глубоко над различием
между этикой личности и этикой характера , я понял, что хорошее пове-
дение наших детей было для нас с Сандрой источником социального
удовлетворения. Младший сын в этом смысле никакого удовлетворения
нам не приносил. Наше представление о самих себе как о добрых, забот-
ливых родителях оказалось более весомым, чем наше представление о
собственном сыне, и, возможно, оказывало на него влияние. Мы гораздо
больше заботились о нашем видении этой проблемы и способах ее пре-
одоления, нежели беспокоились о судьбе своего ребенка.
Поговорив об этом, мы с Сандрой пришли к прискорбному выводу о
сильном влиянии на наши поступки нашего собственного характера и
наших мотивов, а также нашего представления о своем ребенке. Мы
поняли, что социальные мотивы, двигавшие нами, совершенно не гар-
монировали с нашими глубокими внутренними ценностями и могли
привести нас к «условной» любви к сыну и к утрате им чувства собс-
твенного достоинства. Поэтому мы решили сконцентрировать свои
усилия на самих себе — не на нашем поведении , а на наших скрытых
мотивах и нашем восприятии собственного сына. Вместо того чтобы