Субстанция мен оның ерекшеліктерін мәңгілік деп есептейтін Ежелгі Үнді философиялық мектебі:
|
|
миманса
|
|
+
|
Вайшешика
|
|
|
Чарвака-лакоятика
|
|
+
|
Ерекше дүниеге ұмтылатын
|
|
|
Санкхья
|
|
|
Йога
|
|
|
Веданта
|
|
+
|
ньяя
|
77
|
|
Бейбітшіліктің нағыз себебін соңғы вайшикилер қалай атады?
|
|
+
|
Құдайлар
|
|
|
Атомдар
|
|
+
|
Атман
|
|
|
Әлемдік еркіндік
|
|
|
Адамды
|
|
|
Аспан
|
|
|
Пракрити
|
|
+
|
брахман
|
78
|
|
Су, от, ағаш пен жер Ежелгі Қытай философиясында қалай қарастырылды?
|
|
|
Әлемді құрастырушы аспан құрамдастары
|
|
+
|
Табиғи дүниенің пайда болуының алғашқы бөліктері
|
|
|
Бар тіршіліктің өзара байланысы жоқ себептері
|
|
|
Еркектік хаотикалық бастама
|
|
|
Адамзаттың ата-бабасы
|
|
|
Көшудің құралдары
|
|
+
|
Әлемнің бөлшектері ретінде
|
|
+
|
Өмірдің негізі ретінде
|
79
|
|
Гераклит Эфесский есептеуінше болмыс дегеніміз:
|
|
|
Су
|
|
+
|
Қозғалыс
|
|
|
жер
|
|
+
|
От
|
|
|
ауа
|
|
|
Алғашқы элементтер жиынтығы
|
|
|
Тыныштық
|
|
+
|
Мәңгі жалын
|
80
|
|
Платон бойынша «асқан сұлулық» дегеніміз:
|
|
|
Сызықтар мен пішіндердің жетілгендігі
|
|
+
|
Өз-өзіне тең мәңгілік болмыс
|
|
|
Жанның өзімшілдігі
|
|
|
Өнер туындысының дұрыс қалыптасуы
|
|
|
Адам қолынан пайда болған дүние
|
|
|
Табиғатты дамытудағы нәтиже
|
|
+
|
Әсем дүниелердің арасында бар ортақ нәрсе
|
|
+
|
Мейірімділіктің орын алуы
|
81
|
|
Платон ұғымы бойынша, әлем шынайы емес – әлем дегеніміз:
|
|
+
|
Алғашқы материянікі
|
|
|
Эйдостікі
|
|
|
Төрт элементтікі
|
|
+
|
Көріністерден
|
|
|
Елестетілген
|
|
|
Көптеген нақты заттар
|
|
+
|
Сезімтал әлем
|
82
|
|
Скептик дүниені тануда былай дейді:
|
|
+
|
«мен ол жайлы ештеңе білмеймін және ешкім ешқашан біле алмайды»
|
|
|
«мен оның қандай екенін білмеймін, бірақ білуге талпынамын»
|
|
+
|
«мен үйренуге мүмкін емес дүниелерді үйрене алмаймын»
|
|
|
«мен ол туралы осылай деп ойлаймын, бірақ өзіме сенімсізбін»
|
|
|
«мен ол туралы бірдеңе біле алатын шығармын, бірақ маған ол керек емес»
|
|
|
«мен үйрену, жан-жағымды тану үшін дұрыс жол табуым керек»
|
|
|
«мен үйренбесем, басқалар үйренеді»
|
|
+
|
«мен тіпті түсінуге де тырыспаймын»
|
83
|
|
Философия Аристотельге адам ұғымын былай деп көрсетеді:
|
|
+
|
Саяси жануар
|
|
|
Қанатсыз екі аяқты
|
|
|
Өзімшіл тіршілік иесі
|
|
|
Тәннің ішіндегі жан
|
|
|
Шығармашылық тіршілік иесі
|
|
|
Үйренуге талпынатын тіршілік иесі
|
|
+
|
Мемлекеттің тіршілік иесі
|
|
|
Басқаруға қиын көнетін тіршілік иесі
|
84
|
|
Маевтика дегеніміз -:
|
|
|
Мысқылдап келекелеу
|
|
|
Насихаттың түрі
|
|
+
|
Шындыққа қол жеткізуге бағытталған әңгімелесу
|
|
|
Құр әңгіме
|
|
|
Тілдің логикалық анализі
|
|
+
|
Жаңа білімнің пайда болуына жол ашатын әңгіменің түрі
|
|
|
Бейнелеу өнерінің түрі
|
|
|
Өзге адамның тәжірибесін көшіру
|
85
|
|
Кейінгі дәуірдегі «Платондық махаббат» немен теңестірілді:
|
|
|
«жануарлық» эроспен
|
|
+
|
Аскетизммен
|
|
|
Некелі байланыспен
|
|
+
|
Тек рухани арақатынаспен шектелген махаббатпен
|
|
|
Құдай-адам идеалымен
|
|
|
Барлық адамдарға махаббатпен
|
|
|
Рухани дүниеге махаббатымен
|
|
+
|
Физикалық арақатынаста болмайтын махаббат
|
86
|
|
Этикалық мәселелерге көп көңіл бөлген:
|
|
|
Фалес
|
|
+
|
Сократ
|
|
|
Гераклит
|
|
|
Эмпедокл
|
|
|
Анаксагор
|
|
+
|
Эпикур
|
|
|
Демокрит
|
|
+
|
Аристотель
|
87
|
|
Аристотель категорияларының ішінде мынандайлар жоқ:
|
|
|
Иелік ету
|
|
|
Қасиет
|
|
|
Жағдайы
|
|
|
Кеңістік
|
|
+
|
Пішін
|
|
|
Уақыт
|
|
+
|
Дара
|
|
+
|
Ерекше
|
88
|
|
Материны құрылыс материалы ретінде, әлемді құрастыру ретінде айтқан:
|
|
|
Сократ пен Платон
|
|
+
|
Платон мен Аристотель
|
|
|
Платон мен Плотин
|
|
|
Плотин мен Парфирий
|
|
+
|
Левкипп пен Демокрит
|
|
|
Клиниктер мен стоиктер
|
|
|
Парменид пен Зенон
|
|
+
|
Фплес пен Анаксимен
|
89
|
|
Жан денемен бірге өлмейді, ол – мәңгілік деп айтқан философтар:
|
|
|
Демокрит
|
|
+
|
Платон
|
|
|
Эмпедокл
|
|
+
|
Аристотель
|
|
|
Анаксагор
|
|
|
Фалес
|
|
|
Эпикур
|
|
+
|
Ливкипп
|
90
|
|
Жан денемен бірге өлмейді, ол – мәңгілік деп айтқан философтар:
|
|
|
Демокрит
|
|
+
|
Платон
|
|
|
Эмпедокл
|
|
|
Аристотель
|
|
+
|
Анаксагор
|
|
|
Фалес
|
|
|
Эпикур
|
|
+
|
ливкипп
|
91
|
|
Стихиялы материалистер:
|
|
|
Аристотель
|
|
|
Сократ
|
|
|
Платон
|
|
|
Демокрит
|
|
+
|
Гераклит
|
|
+
|
Анаксимен
|
|
|
Эмпедокл
|
|
+
|
Анаксимандр
|
92
|
|
«Табиғаттың барлығы жан үшін, бірақ жан табиғат үшін емес» деп есептейтін Ежелгі Үнді философиялық мектебі:
|
|
|
Ортодоксалдық мектеп
|
|
+
|
Буддизм
|
|
+
|
Вед абыройын мойындайды
|
|
|
Ньяя
|
|
|
Вайшешика
|
|
+
|
Санкхья
|
|
|
Чарвака-лакоятика
|
|
|
Индуизм
|
93
|
|
|
