«Цивилизация кез келген мәдениеттің өмір сүруінің соңғы кезеңі, оның өлімі» деп есептеген философ
|
|
Фрейд
|
|
+
|
О. Шпенглер
|
|
|
Марсель
|
|
|
Кант
|
|
+
|
«Закат Европы» туындысының авторы
|
|
|
Хайдеггер
|
|
|
Фромм
|
|
+
|
Он тоғызыншы ғасырдағы батыс еуропалық белді мәдениеттанушы
|
145
|
|
И. Канттың таным теориясына сай келеді:
|
|
|
Сенсуализм
|
|
+
|
Агностицизм
|
|
|
Эмпиризм
|
|
|
Монизм
|
|
+
|
Идеализм
|
|
|
Энциклопедизм
|
|
+
|
Таза сананың сыны
|
|
|
Рационализм
|
146
|
|
Қоғамдық сананың деңгейлері:
|
|
|
Саналы
|
|
+
|
Тұрмыстық
|
|
|
Абстрактылы
|
|
|
Нақты
|
|
+
|
Теоретикалық
|
|
+
|
Ғылыми
|
|
|
Релитивикалық
|
|
|
Жанамалық
|
147
|
|
Қоғамдық сананың формасына не жатады?
|
|
|
Интуиция
|
|
+
|
Құқықтық сана
|
|
|
Тәжірибе
|
|
|
Сенім
|
|
+
|
Саяси сана
|
|
+
|
Эстетикалық сана
|
|
|
Сана
|
|
|
Интеллект
|
148
|
|
Сезім танымының негізгі формалары:
|
|
|
Санасыздық
|
|
+
|
Елестету
|
|
|
Түсінік
|
|
|
Пайымдау
|
|
+
|
Сезіну
|
|
+
|
Иіс түйсігі
|
|
|
Ой қорытындысы
|
|
|
Гипотеза
|
149
|
|
Ештеңеге тәуелді емес, өздігімен өмір сүретін болмыс негізі:
|
|
|
Сана
|
|
+
|
Субстанция
|
|
|
Интенция
|
|
|
Атрибут
|
|
+
|
Алғашқы себеп
|
|
+
|
Әлемнің бөлшегі
|
|
|
Интеллект
|
|
|
Имплекация
|
150
|
|
Философия қандай білімдердің түйісуіне негізделеді?
|
|
|
Идеализмнің гуманизмге
|
|
+
|
Ойлаудың болмысқа
|
|
|
Иньнің яньға
|
|
|
Гуманизмнің натурфилософияға
|
|
+
|
Материяның санаға
|
|
+
|
Объективтің субъективтіге
|
|
|
Ердің әйелге
|
|
|
Капитализмнің социализмге
|
151
|
|
Гносеология .... мәселелерді қарастыратын философиялық білімнің бөлімі
|
|
|
адами
|
|
+
|
танымдық
|
|
|
моральдық
|
|
|
болмыстық
|
|
+
|
адамның танымдық қабілеттерін
|
|
|
мәдени
|
|
+
|
әлемді игерудің (танудың) негізгі әдістері
|
|
|
сезімтал қабілет
|
152
|
|
Гегель диалектикасының заңы жоқ:
|
|
|
терістеу заңы
|
|
+
|
жеткілікті негіздің заңы
|
|
|
қарсылықтың бірлік заңы
|
|
|
сандық және сапалық өзгерістер заңы
|
|
+
|
энергияны сақтау заңы
|
|
+
|
дүниежүзілік тартылыс заңы
|
|
|
тождество (тепе)
|
|
|
қоғамның даму заңдары
|
153
|
|
Ф. Бэконның пікірінше, ғылыми танымның негізгі әдісі:
|
|
|
модельдеуші
|
|
+
|
жеке ойдан жалпы ойдың барысы
|
|
|
бақылау
|
|
|
эксперимент
|
|
+
|
индуктивті
|
|
|
әлеуметтік сауалнама
|
|
+
|
сананың идолдарын терістеу әдістері
|
|
|
компьютерлік томография
|
154
|
|
Сенім - жоғары абсолюттік құндылықтар негізінде жатыр:
|
|
|
мәдениет философиясында
|
|
+
|
дін философиясында
|
|
|
прагматизм философиясында
|
|
|
экзистенциализм философиясында
|
|
+
|
батыс еуропалық ортағасырлық философиясында
|
|
+
|
Теоцентризмде
|
|
|
білім философиясы
|
|
|
Антропоцентризм
|
155
|
|
Танымдық үрдісте белсенді шығармашылық жағы:
|
|
|
жоғары -мен
|
|
+
|
сана
|
|
|
бейсаналық
|
|
|
интуиция
|
|
+
|
субъект
|
|
|
жоғары Эго
|
|
+
|
саналы қажеттілік
|
|
|
Индивид
|
156
|
|
Таным туралы философиялық ілім қалай аталады:
|
|
|
антропология
|
|
+
|
гносеология
|
|
|
онтология
|
|
|
аксиология
|
|
+
|
таным теориясы
|
|
+
|
танымның логикалық негіздері
|
|
|
футурология
|
|
|
аксиометрия
|
157
|
|
Герменевтика-бұл:
|
|
|
білімнің практикалық пайдасы туралы ілім
|
|
+
|
мәтіндерді интерпретациялау өнері және теориясы
|
|
|
адам санасының феномендері туралы ілім
|
|
|
рационалдықтың таза үлгісі туралы ілім
|
|
+
|
мәтіндерді түсіну теориясы
|
|
|
дағдылардың қозғалысы туралы ілім
|
|
+
|
мәтіннің мағынасын ашу және мазмұны
|
|
|
өмірдің мәні туралы ілім
|
158
|
|
Дін-дегеніміз:
|
|
|
қоғамдық ұйымның түрі
|
|
+
|
әдет-ғұрыптар, табыну, салт-дәстүрлер жиынтығы
|
|
|
халық опиумы
|
|
|
пікірлестер арасындағы байланыс
|
|
+
|
Құдайға сенім
|
|
|
ұлттың өмір сүру тәсілі
|
|
+
|
теологиялық оқу
|
|
|
мәдениеттің ерекше түрі
|
159
|
|
Ортағасырлық онтология емес екенін көрсетіңіз
|
|
|
креационизм
|
|
+
|
космоцентризм
|
|
|
теоцентризм
|
|
|
монизм
|
|
+
|
эмпиризм
|
|
+
|
наукоцентризм
|
|
|
мифология
|
|
|
гуманизм
|
160
|
|
|
