Аңызға айналған "риштер" немен айналысты?
|
|
Халықты оқытумен
|
|
+
|
Әнұрандарды жинақтаумен
|
|
|
Табиғатты танумен
|
|
|
Діни шығармашылықпен
|
|
|
Қайғыдан құтылу
|
|
|
Философиялық мәтіндерді құрастыру
|
|
+
|
Әнұрандарды орындау
|
|
+
|
Халықпен байланыс
|
287
|
|
Үнді тарихында ежелгі табиғи құбылыстар қарастырылды?
|
|
|
Табиғи процестер ретінде
|
|
|
Адамдар өміріне бағытталған үрдіс ретінде
|
|
+
|
Құдіретті және жалпыға ортақ
|
|
+
|
антроморфты
|
|
|
Табиғи ғарыштық құбылыстар ретінде
|
|
+
|
Мифологиялық түсіндірмелі
|
|
|
Материалдық құбылыстар
|
|
|
Көріну ретінде
|
288
|
|
Самхиттерде әлемнің қалыптасуындағы басты ішкі импульс болып саналады?
|
|
|
Қарама-қайшы бастамалардың күресі
|
|
|
Адамдардың ерік-қалауы
|
|
+
|
Атманның өзіндік қозғалысы
|
|
+
|
Бүкіләлемдік ерік-қалау
|
|
|
Алғашқы элементтердің бірігуі
|
|
+
|
Антропоморфты сипаттағы құбылыстар
|
|
|
Материяның өзіндік қозғалысы
|
289
|
|
Самхит әнұранының авторлары өмірдің алғашқы бастамасы деп санады?
|
|
+
|
Ерік-қалау
|
|
|
Қарама-қайшылық
|
|
|
Алғашқы заттар бірлігі
|
|
|
Аруагни
|
|
|
Праджапати
|
|
+
|
Ерік-жігер
|
|
|
Материя қозғалысы
|
|
+
|
Импульс
|
290
|
|
Самхит құрастырушыларының елестетуі бойынша Табиғаттың қалыптасу үдерісінде «бар» және «жоқ», төменгі және үстіңгі, күн-түн, өлім және мәңгілік ненің атрибуттары болып табылады?
|
|
|
Атманның
|
|
+
|
Қарама-қайшылықтардан тәуілсіздер
|
|
+
|
Өз-өзінің себебі болып табылатындар
|
|
|
брахманның
|
|
|
табиғаттың
|
|
+
|
Тұтас
|
|
|
адам
|
|
|
Карма
|
291
|
|
Ведалардың қай түрінде табиғат еш өзгертулерсіз, өз қалпында қарастырылады?
|
|
|
упанишадта
|
|
|
араньякта
|
|
+
|
Самхиттерде
|
|
|
упанишатарда
|
|
+
|
Ең ежелгі ведада
|
|
+
|
Брахмандарға арналған пікірлерде
|
|
|
брахманда
|
|
|
кена-упанишадада
|
292
|
|
Самхиттерде Ежелгіүнділік философиялық ойдың қай жағына алғашқы қадам жасалды?
|
|
|
Дін жағына
|
|
|
Адамды зерттеу
|
|
+
|
Стихиялық материализм тарапына
|
|
|
Әлеуметтік құрылым жағына
|
|
+
|
Бәрінің негізі табиғи құбылыстар болып табылатын тарапқа
|
|
|
Монотеизм тарапына
|
|
+
|
Маериалды алғашқы бастама жағына
|
|
|
Плюрализм жағына
|
293
|
|
Кейінгі Самхиттерде құрбандық шалу қалай өзгерді?
|
|
|
Құдайларды сергітуге бағытталған
|
|
+
|
Құрбандық шалу көмегімен Құдайларданадамдардың қиындығын жеңіп, өз қажеттіліктерін өтеу үшін көмек сұралады
|
|
|
табиғатқа
|
|
|
Қайғыдан арылуға
|
|
|
Зиянды әдеттерден арылуға
|
|
+
|
Әлеуметтену жағына
|
|
+
|
Танымды құрықтау
|
|
|
Материализм жағына
|
294
|
|
Ведалардың "Брахмандар" бөлігінің туындауына не түрткі болды?
|
|
+
|
Самхиттерге пікір білдіру үшін
|
|
+
|
Бар білімдерге қанағатсыздық
|
|
|
Табиғат құбылыстарының түсінігі
|
|
|
Діндарлықтың күшеюі
|
|
|
Табиғат жайлы білімдердің жиналуы
|
|
|
Халықаралық байланыстардың кеңеюі
|
|
+
|
әлеуметтік дифференциация
|
|
|
Қайғының жаппай таралуы
|
295
|
|
"Брахмандар" кімдерге арнап жазылды?
|
|
|
Көсемдер үшін
|
|
|
Халық үшін
|
|
|
Құдайдың кешірімі үшін
|
|
+
|
Самхиттерге пікір білдіру үшін
|
|
+
|
Дүниені одан әрі түсіну үшін
|
|
|
Адам табиғатын жақсарту үшін
|
|
+
|
Брахмандар үшін
|
|
|
Келесі ұрпақ үішн
|
296
|
|
"Брахмандардағы" брахманның мәні?
|
|
+
|
Демеу
|
|
|
зат
|
|
|
Алғашқы элемент
|
|
+
|
субстанция
|
|
|
таным
|
|
|
Құдай
|
|
+
|
Алғашқы түрткі
|
|
|
Табиғат құбылысы
|
297
|
|
"Брахмандардағы" "демеу" түсінігі нені білдіреді?
|
|
|
таным
|
|
+
|
Брахман
|
|
+
|
Барлық заттар бастамасы
|
|
+
|
Алғашқы түрткі
|
|
|
Материя
|
|
|
табиғат
|
|
|
адамдар
|
|
|
Құдайлар
|
298
|
|
Шатапатха-Брахмандарда ең алдымен не жайында айтылады?
|
|
+
|
Атман жайлы
|
|
|
Жануарлар туралы
|
|
|
Табиғат жайында
|
|
|
Өмір туралы
|
|
|
Құдай туралы
|
|
+
|
Рухани бастама туралы
|
|
+
|
Әлемдік жан туралы
|
|
|
Төрт элемент туралы
|
299
|
|
Ежелгіүнді философиялық мектептің қайсысында жанның орнын ауыстыру туралы ілімді жоқа шығарады?
|
|
|
Ньяя
|
|
+
|
червака-лакоятика
|
|
|
вайшешика
|
|
+
|
Ортодоксальды емес
|
|
|
Санкхья
|
|
+
|
матерриалисттік
|
|
|
Веданта
|
|
|
Меманса
|
300
|
|
Чарвака-лакоята мектебіні юойынша адам жаны қайда өмір сүре алады?
|
|
|
материяда
|
|
+
|
Тұлға байланыстырылатын кеңістікте
|
|
|
Төрт элементте
|
|
+
|
тәнде
|
|
|
пурушта
|
|
|
Ғарыштық санада
|
|
|
атманда
|
|
+
|
пракритиде
|
301
|
|
Ежелгі Үнді философиясында жан тек тәнде ғана өмір сүре алады деп санаған мектеп?
|
|
|
Ньяя
|
|
|
Джайнизм
|
|
+
|
Материализм мектебі
|
|
+
|
Ортодоксальды емес
|
|
|
Ортодоксальды
|
|
|
Буддизм
|
|
+
|
Червака-Лакоятика
|
|
|
Санкхья
|
302
|
|
Ежелгі Үндістанда қай философиялық мектеп танымды кейбір құрамдас бөліктердің пропорциясы белгілі өлшемнен артып кеткендегі мастық күйге теңестіреді?
|
|
+
|
Червака-Лакоятика
|
|
|
Буддизм
|
|
+
|
Материализм мектебі
|
|
|
Діни бағытта дамушы мектебі
|
|
+
|
Ерік-қалауды жоққа шығармайтын
|
|
|
Джайнизм
|
|
|
Санкхья
|
|
|
Вайшешика
|
303
|
|
Ежелгі Үнді жеріндегі қай философиялық мектепте адам санадан жасаған тән деп көрсетіледі?
|
|
|
Миманса
|
|
|
Ньяя
|
|
|
вайшешика
|
|
|
Буддизм
|
|
+
|
чарвака-лакоятика
|
|
|
Йога
|
|
+
|
Ортодоксальды емес
|
|
+
|
материалистік
|
304
|
|
Сократтың ойынша, философияның басты мәні?
|
|
|
Құдайларды тану
|
|
+
|
Өз-өзін тану
|
|
|
Сандар мен кеңістікті тану
|
|
|
Табиғатты тану
|
|
+
|
Адамгершілік тұрғыда жетілу
|
|
+
|
Ақиқатты іздеу жолдары
|
|
|
Адамдар мен бос кеңістіктерді тану
|
|
|
Ғылым классификациясы
|
305
|
|
Платонның «философиялық сызық» түсінігіне тән?
|
|
|
Құдайтанушылық ашылу
|
|
+
|
Болмыстың тылсым бастамасын іздестіру
|
|
|
Сезімдік таным
|
|
|
Беделділік түсінігі
|
|
|
Эмперизм қағидасы
|
|
+
|
Идеалдыны іздеу
|
|
|
Атомизм
|
|
+
|
Объективті идеализм
|
306
|
|
Антикалық кезеңдегі материализмде алғашқы формаларға жатады?
|
|
|
Идеалды алғашқы бастаманы іздеу
|
|
+
|
аңқаулық
|
|
|
Адамгершілік мәселесі
|
|
+
|
Табиғатты тану
|
|
+
|
тізбектілік
|
|
|
Формалар талдауы
|
|
|
Демиург туралы ілім
|
|
|
Энтелехия туралы ілім
|
307
|
|
Демокрит өзінің табиғат туралы ілімінде басты деп санайды?
|
|
|
Құдайлармен басқарылу
|
|
|
Қозғалыс формаларының ұйымдастырылуындағы әртүрлілік
|
|
+
|
Табиғаттың атомдар мен бос кеңістіктен құралуы
|
|
|
Табиғат иллюзорн ретінде
|
|
+
|
Қозғалыс табиғаттың қасиеті
|
|
+
|
Табиғат – атомдар бірлігі
|
|
|
Табиғат сандармен басқарылады
|
|
|
Оның негізінде апейрон жатыр
|
308
|
|
|
