Шигабуддин Марджани, Хусаин Фаизханов и Каюм Насыри. В
конце 18 – начале 19 веков татарская философия представляла собой
метафизическую часть религиозного реформаторства, т.е. была, по
сути, религиозной философией. Татарская просветительская
философия оформилась во второй половине 19 века. В течение19
века и, особенно, в начале 20 века
татарское просветительство
перерастает в качественно новую форму – джадидизм. Известными
мыслителями и философами-джадидами были Муса Акъегетзаде,
Галимжан Баруди, Муса Бигиев, Зыя Камали, Габдулла Буби,
Гатаулла Баязитов, Шамсутдин Культяси, Ризаэтдин Фахретдин,
Джамал Валиди, Фатих Карими и другие. Джадидизм явился формой
качественного развития татарской философии. Третий этап – этап
советской татарской философии – начался в 1917 году и закончился
в 1991 году. В этот период времени
татарская философия стала
зависеть от марксистско-ленинской идеологии, стала односторонней
и схематичной. Видными представителями татарской философии в
это время были Мансур Абдрахманов, Харис Сабиров, Камиль
Фасеев Рашид Амирханов, Рифгат Абдеев, Яхья Абдуллин, Равиль
Балтанов, Булат Галеев, Казбек Гизатов,
Марат Садыков, Эдвард
Хакимов и другие. В тоже время ряд татарских мыслителей и
философов, таких как Муса Бигиев, Джамал Валиди, Гаяз Исхаки,
Фатих Карими, Садри Максуди, Мирсаид Султан-Галиев, Ризаэтдин
Фахретдин и другие, были вынуждены эмигрировать из страны и
заниматься философией за пределами СССР. Четвертый этап – этап
современной татарской философии – начался в 1991
году и
продолжается по настоящее время. В этот период времени татарская
философия стала постепенно выходить из кризисного состояния,
приобретать плюралистический и свободный характер. Видными
представителями татарской философии в настоящее время являются
Алексей Ахтямов, Гульнара Балтанова, Фан Валишин, Элионора
Камалдинова,
Ринат Нугаев, Рафаиль Тагиров, Эмилия Тайсина,
Айдар Юзеев и др.
46