Справедливость — понятие о должном, содержащее в себе требование соответствия деяния и воздаяния: в частности, соответствия прав и обязанностей, труда и вознаграждения, заслуг и их признания, преступления и наказания
|
|
|
Начиная с Аристотеля, принято выделять два вида справедливости:
Уравнительная — относится к отношениям равноправных людей по поводу предметов («равным — за равное»). Она относится не непосредственно к людям, а к их действиям, и требует равенства (эквивалентности) труда и оплаты, ценности вещи и её цены, вреда и его возмещения. Отношения уравнительной справедливости требуют участия, по меньшей мере, двух лиц.
Распределительная — требует пропорциональности в отношении к людям согласно тому или иному критерию («равное — равным,
|
|
|
неравное — неравным», «каждому своё»). Отношения распределительной справедливости требуют участия по меньшей мере, трех людей, каждый из которых действует для достижения одной цели в рамках организованного сообщества. Один из этих людей, распределяющий, является «начальником».
|
|
|
Все перечисленные смыслы честности говорят нам о том, что честный - это человек чести, тот, кто обладает достоинством и гордостью, кто никогда не опустится до аморального, подлого, предательского поведения.
Нет культуры, в которой честность и справедливость не считались добродтелью. Это - общечеловеческие ценности.
|
|
Рефлексия
|
Наш разговор о честности и справедливости можно продолжить Сегодня на занятии мы узнали, что такое честность и справедливость, чем они отличаются, мы попытались разобраться, всегда ли быть честным – это правильно?
Что важного для себя вы усвоили и запомнили на занятии?
Есть ли рекомендации, которые вы бы дали своим сверстникам, друзьям?
|
|
Юнит
|
ДОБРОПОРЯДОЧНОСТЬ И ЭТИКА
|
Тема
|
Этика путешествия: мы представляем свою страну
|
Этапы
|
|
Ресурсы
|
Начало занятия
|
Здравствуйте! наверняка вы узнали удивительную историю Жюля Верна про путешествие англичанина Филеаса Фогга и его слуги- француза Жана Паспарту вокруг света, в которое они отправились в результате пари. через 80 дней путешествие было окончено, Фогг выиграл пари и женился на своей любимой Белинде. во время путешествия Фогг и Паспарту побывали в Индии, Японии, США и вернулись снова в Лондон, откуда и началось их пари. ни в одной стране наши путешественники не вступили в противоречие с обычаями и законами тех стран, в которых они побывали. давайте поговорим сегодня об этики путешествий. мы проследим, как поездка на чужбину из вредного дела со временем превратилась в современный туризм и
расскажем людям, незнакомым с нашей страной, о чудесном Казахстане и людях, которые здесь живут
|
Просмот р видео про путешес твие
|
Ход занятия
|
Путешествия предоставляют туристам практически неограниченные возможности знакомства с иными культурами, людьми, образом их жизни и мироощущения. Именно поэтому выезды за пределы своей страны являются значительными событиями в жизни человека, часто оставляющими неизгладимый след в памяти, меняющими его внутренний, эмоциональный мир, возможно, даже его предыдущие представления о мире и своем
месте в нем
|
|
Каждое путешествие является расставанием с тем, что является самым важным элементом нашей идентичности – с «домом». Покидая место постоянного проживания, турист попадает в иную
|
|
|
социальную среду, ходит по иным улицам, живет в иных домах, вступает в контакт с иными людьми, говорящими на ином, часто непонятном ему языке, по-иному решающими свои жизненные задачи. У этих людей могут быть иные религии, иные обычаи, традиции и обряды. Перемещаясь в пространстве, турист попадает в иные климатические условия, в которых присутствуют совсем иная флора и фауна. Любой турист, даже путешествующий в составе многочисленной организованной группы, в течение нескольких часов может переместиться из зимы с ее лютыми морозами и снегопадами в место, где ярко светит горячее солнце, на улицах растут цветы, а на пляжах отдыхающие загорают и купаются в теплом море. Человек на какое-то время в результате пространственной мобильности оказывается в другом «мире», в нашем, но одновременно совсем ином. путешествие может перенести, как мы уже упоминали, путешественника в другой мир, совершенно непохожий на тот, в котором он родился и жил. Так случается тогда, когда, например, белорус отправляется в Бомбей, китаец прибывает в Будапешт, а итальянец в Москву.
|
|
Но вглядывание в другой мир может пугать, настораживать, отталкивать. При этом иной мир не обязательно должен быть экзотичным, отдаленным в пространстве, затерянным во времени. Так, иногда из уст туристов (чаше всего провинциальных, впервые оказавшихся в мире западной цивилизации и не различающих ее культурных центров в исторической перспективе) можно услышать негативные отзывы, например, о Венеции, дома которой кажутся им покосившимися, а каналы грязными и дурно пахнущими. При этом не учитывается ни возраст города-жемчужины, ни его островной характер, ни культурно-историческая и религиозная значимость, ни мраморная отделка и роспись дворцов, в том числе роскошного Дворца дожей, поражающего дворцовыми залами и капеллой дожей, роскошно обставленными и украшенными полотнами Тинторетто, Веронезе, Тьеполо.
|
|
Расставание человека с родным домом и его путешествие в другой мир на протяжении многих столетий являлось большой проблемой не только для самого путешественника, но и для более широкой социальной общности, к которой он принадлежал.
Локальная общность подвергала путешествие моральной, как правило, негативной оценке. На протяжении многих веков моральную критику вызывал сам факт покидания дома, своих, семьи, прихода общества в целом. Это было вызвано тем, что путешествия ввиду отсутствия в то время пассажирских перевозок были длительными, социальные связи разрывались надолго, с путешествиями были связаны также серьезные риски для жизни и здоровья. Путешественник, подобно Одиссею, возвращался спустя лишь долгие годы. Если ему удавалось вернуться живым, то благодаря этому должна была оказаться в выигрыше не только семья, но и вся общность в целом. Так, еще Платон, планируя свое «идеальное государство», подчеркивал, что выезжать за границу в нем смогут лишь лица, наделенные специальной миссией. Получившие разрешение на выезд,
|
|
|
вернувшись из-за границы, должны бы были объяснить молодежи, что обычаи и законы в других странах хуже, чем те, которые определяют жизнь общества в «идеальном государстве».
|
|
Во всей средневековой Европе, переживавшей период бурного развития христианства, развивалось паломничество к местам, освященным деятельностью Иисуса Христа, святых апостолов и отцов Церкви. Исключительно паломничество в это время являлось достойным поводом для расставания с родным домом. Лишь оно одно не рассматривалось локальной общностью как своего рода измена, предательство. В Европе
странствовали по следам проповедческой деятельности апостолов. Безусловно, в число важнейших центров паломничества входил Рим, город, освященный смертью св. Петра.
Необходимо было также посетить располагавшийся на границе современной Турции и Сирии город Антиохию, в котором останавливались апостолы, в том числе св. Петр, считавшийся первым епископом Антиохии, а также апостол Павел, после которого на протяжении нескольких сотен лет в городе хранились в качестве священных реликвий принадлежавшие ему предметы повседневного обихода, среди которых были стол и кресло. Определенная мода на реликвии вела к росту паломничества, получившего моральное одобрение локальной общности. При этом на протяжении всего средневековья и даже периода Нового времени существовала литература, направленная против путешествий, связывая их с угрозами для религиозной жизни путешественника, государственной валюты, политической стабильности.
|
|
Открытие Нового света и прогресс морской навигации способствовали дальнейшему развитию морских путешествий в XIV–XV вв., а расширение интересов путешественников привело, в свою очередь, к появлению в XV–XVII вв. познавательных путешествий, свидетельством чего стала мода на литературу о путешествиях и путешественниках. Эта литература, расширявшая познавательные горизонты, будившая воображение и эмоции, особенной популярностью пользовалась, у молодежи. На рубеже ХVII–XVIII веков
начинает формироваться серьезное отношение к познавательной значимости путешествий. Молодые путешественники перед расставанием с родиной изучали литературу, объяснявшую правила поведения в пути, знакомившую с особенностями общения с местным населением, рекомендовавшую вести подробные дневники, в которых содержались бы описания встречавшихся по пути мест, людей и ситуаций и которые могли бы быть полезны «дома».
Это были первые этические кодексы путешествия.
|
|
В конце XVII века появляются профессиональные экскурсоводы, постепенно распространяется обычай путешествий из островной Англии в континентальную Европу. Во Франции, уже в те времена отличавшейся огромным потоком приезжавших на отдых путешественников, возникает понятие турист.
В середине ХIХ века появляется новая форма путешествия –
|
|
|
туризм в его современном понимании. Технический прогресс, заявивший о себе появлением железнодорожного транспорта, пароходства, массовое строительство гостиниц, трактиров, ресторанов и кафе в значительной мере облегчили условия путешествий, снизили их стоимость, обеспечили доступность посещения разных стран и континентов. Первое бюро путешествий Томаса Кука, организовавшее в 1841 году массовый выезд путешественников в Америку, сама куковская концепция демократизации путешествий (снижение стоимости проезда, совершенствование транспортных средств и условий приема туристов) открыли новую эру в истории туристического движения, поскольку впервые в истории человечества стало возможным массовое перемещение людей. Организаторы туризма превратили путешествие в товар, выставленный на продажу, т.е. в туристический продукт.
|
|
|
Растущее рабочее движение в странах Западной Европы осуществляло активную деятельность в поддержку права на отдых на лоне природы, социальный туризм. Это также способствовало росту туристического движения, постепенно терявшего элитарный характер и приобретавшего форму вполне доступного отдыха не только для высших слоев общества, но
даже и для достаточно хорошо оплачивавшихся фабричных рабочих.
|
|
Человек в путешествии — представитель своей страны, региона, города, следовательно, важно особенно следить за своим поведением и внешним видом. этикет путешественника как совокупность составляющих, таких как:
Внешний вид Коммуникация
Мимика, жесты и поступки.
Одежда должна соответствовать месту и времени, даже в курортной зоне не уместно ходить в лёгком пляжном платке, тем более в купальнике, по магазинам или ездить в общественном транспорте.
Ужин в ресторане предполагает вечерний туалет, а деловая встреча – строгий фасон костюма.
Религиозные каноны разных стран накладывают ограничения на выбор одежды
|
|
Разговаривать стоит корректно, вежливо, терпеливо и сдержанно, не стоит публично эмоционировать, чрезмерно выражать чувства, избегать панибратства и развязности, куража, эпатажа и хамства. Особое внимание стоит уделить юмору и произношению иностранных слов, умению правильно формулировать вопросы. Вопросы должны быть короткими и точными (особенно к персоналу гостиницы или организации), так как любой специалист, даже самый вежливый ценит своё время.
Важно держаться с достоинством, но не изображать «барыню» или «господина», персонал гостиницы - честные, профессиональные люди.
Необходимо соблюдать правила гостевого дома, с которыми знакомят посетителей. Не только в помещениях, но и на улице, излишняя свобода поведения иностранцев воспринимается как
|
|
|
смешная и неумная экстравагантность богачей, над которой можно потешаться и на которой можно заработать.
|
|
|
Полезно наблюдать за местными жителями, и по возможности узнавать особенности данного народа. Например, в Африке правая рука — для чистого, правдивого, левая — для грязного, недостойного, и совсем невозможно что-то давать левой рукой человеку — это очень грубо.
В Таиланде нельзя дотрагиваться до чужой головы
Показанный взрослым человеком в чью-то сторону язык будет воспринят в большинстве стран по меньшей мере как некое чудачество, в Индии же это и вовсе проявление злости. А вот в Тибете так выказывают свое уважение, а еще часто используют этот жест в качестве приветствия.
В Италии лилии можно дарить, во Франции — нельзя
В Венгрии комплимент — «капуста», в Японии — «гусь» В Афганистане целуют упавший хлеб
В Чили нельзя касаться еды руками Мексиканцы обижаются на пунктуальность
Существует современная проблема массового увлечения фото- видео съемками и созданием селфи, не стоит вовлекаться во всеобщий ажиотаж, следует уважать личное пространство окружающих людей, не фотографировать без разрешения людей, не загораживать собой и техникой пространство и экспонаты в музеях.
|
|
|
Этика путешествий предполагает знакомство иностранцев и со свое родной страной. давайте расскажем о Казахстане.
Принцип гостеприимства входит в моральный кодекс любого народа, но далеко не у всех он стоит на первом месте. В мусульманской системе моральных ценностей гостеприимство занимает одну из верхних строк, тогда как у европейских народов оно выражено весьма слабо. И потому любой европеец, побывавший в прошлые века в казахской степи, обращал на этот обычай особое внимание и выражал свое искреннее восхищение этой чертой национального характера, которая как нельзя лучше говорит о стремлении людей любить себе подобных. Следует заметить, что обычай гостеприимства является одним из самых устойчивых обычаев – в Казахстане он сохранился до настоящего времени.
|
|
|
Согласно древним традициям, любого путника полагалось дружелюбно встретить, пригласить в юрту, угостить, не спрашивая его ни о чем. Лишь после еды можно было поинтересоваться, кто он и откуда. Право заводить подобные разговоры предоставлялось хозяину дома и то лишь исключительно после того, как путник отдохнет после дальней дороги. Казахская народная мудрость учит: «Не напоив путника, не спрашивай о деле», «Когда гость приходит, мясо варят, нет мяса – лицо хозяина горит со стыда». Тем не менее, отмечалось также, что «бедность стола искупается щедростью души». Взаимопомощь и взаимоподдержка, так же как и гостеприимство, являются характерной чертой казахского народа, ибо «гость на пороге – счастье в доме»
В трудах исследователя народной литературы и этноса казахов
|
|
|
В.В.Радлова подчеркивалось, что народы Туркестана
«необычайно гостеприимны, гостеприимство старших передавалось детям как образец уважения к людям». Это действие векового закона, гласящего: «Где гость, там и удача»,
«Гость старше отца». Согласно этическим обычаям, хозяева должны обязательно здороваться первыми и предлагать свои услуги путнику, даже прервать свою работу, предложив ему кумыс или горячий чай. Согласно традициям, в присутствии гостя «детей бить или пол подметать – неуважение гостю показать», ибо «гость сидит немного, а замечает многое». Теплые и дружеские взаимоотношения с окружающими нашли отражение в народных песнях и напутствиях акынов. Гостеприимство как черта характера впитывалось с детства с молоком матери: «Гостю говорят «приходи», но не говорят «уходи». Эта основная этическая заповедь передавалась от отца к сыну, из поколения в поколение.
|
|
|
Имеется немало примеров радушия и гостеприимства казахов во все времена. В этом отношении особенно показательной и наглядной является давняя дружба казахов с другими народами. В настоящее время в Казахстане проживают более ста различных национальностей. Многие люди были эвакуированы сюда в тяжелые годы Великой Отечественной войны и остались здесь, обретя новую родину на гостеприимной казахской земле. Многочисленные казахские семьи, готовые поделиться всем, что имели сами, удочеряли и усыновляли сирот.
Гостеприимство – священный долг. Хозяин должен был умереть, защищая своего гостя, даже чужого ему человека. Под защиту брались влюбленные, покинувшие свои края из-за преследования родителей и родственников. Как видим, традиция гостеприимства имеет особую социальную значимость.
|
|
|
Приглашайте друзей в Казахстан! Наша прекрасная страна удивит многим:
Озеро Балхаш является вторым по величине непересыхающим соленым озером (после Каспийского моря) и 13-ым в списке крупнейших озёр в мире. Площадь его составляет 18428 кв.км. Уникальность озера состоит в том, что оно разделено проливом шириной в 3 км на две резко различающиеся части: Западная часть мелководная, питается водами реки Или и наполнена пресной водой, Восточная часть - глубокая и имеет большую солёность (от 3,5 до 6 г/л). Балхаш имеет форму полумесяца и принадлежит к числу тёплых, хорошо прогреваемых водоемов. Вода здесь с удивительным белесым оттенком.
Каньон Чарын, находящийся в 200 км к востоку от Алматы и протянувшийся на 154 км вдоль реки Чарын, сравнивают по красоте и уникальности с крупнейшим в мире по протяженности Гранд Каньоном в Колорадо (США). Хотя Чарынский каньон и уступает ему в размерах, но красота его "Долины замков" уникальна. Чарынский каньон сложен из осадочных пород, возраст которых составляет около 12 миллионов лет. Высота отвесных гор каньона достигает 150-300 м.
Комплекс Байконур - это комплекс технических сооружений, равного которому в мире больше нет. Общая площадь
|
|
|
космодрома 6717 квадратных километров. Трассы Байконура простираются на тысячи километров над территорией России и сопредельных государств. С Байконура были запущены первый в мире искусственный спутник Земли и первые в мире искусственные спутники Солнца, Луны и Венеры. Именно с Байконура был осуществлен первый в мире полет человека в космос.
|
|
|
В Новой (левобережной) столицы Казахстана Нур-Султане нет ни одного похожего друг на друга здания.
К достопримечательностям Западного Казахстана (Актюбинская, Атырауская, Мангистауская области) можно отнести впадину Карагие - пятую по глубине точку суши на планете после Впадины Мертвого моря, впадины Афар - береговой линии озера Ассал в Джибути, впадин Турфан в Китае и Каттара в Египте. Впадина Карагие лежит на 132 м ниже уровня моря.
Бурабай (горный курорт Боровое) - озеро с чистейшей водой - дно просматривается даже на глубине 7 м.
|
|
|
Дымовая труба Экибастузской ГРЭС-2 - самая высокая в мире. Выброс дымовых газов в атмосферу осуществляется через дымовую трубу высотой 420 метров. Она занесена в книгу рекордов Гиннеса как самая высокая в мире.
Медео (Алматы)- самый высокогорный каток мира, расположен на высоте 1691,2 м. над уровнем моря.
Кок-Тюбе (Алматы)- если считать от уровня моря, то это самая высокая телебашня в мире. Башня является также одним из самых сейсмостойких сооружений в мире.
|
|
|
Наш разговор об этике путешествий был, надеюсь, интересным. Сегодня на занятии мы узнали, как в разное время относились к путешественникам, как формировалась этика путешествий, и затронули только одну удивительную особенность нашей страны
- поражающее воображение всех гостей Казахстана гостеприимство
Хотела бы получить ответ на вопрос: Когда вы путешествуете и находитесь в другой стране, думали ли о том, что по Вашему поведению, культуре, поступкам оценивают страну, которую Вы представляете?
Напишите эссе на данную тему «Я достойно представляю свою Родину».
|
|
Юнит
|
ДОБРОПОРЯДОЧНОСТЬ И ЭТИКА
|
Тема
|
Культура взаимоотношений: гендерные роли
|
Этапы
|
|
Ресурсы
|
Начало занятия
|
Как вы думаете, почему в одном сюжете речь идет только о девушках, а в другом – только о парнях? Вы заметили разницу в предметах, которым обучали барышень и юношей? Почему такая разница?
В марте 2018 были опрошены 1600 человек в возрасте старше 18 лет. Им задавался вопрос: что вы больше всего цените в мужчинах и что вы больше всего цените в женщинах?
Результаты этого опроса перед вами
|
https://w ww.yout ube.com/ watch?v= W61g76
UKdtA& list=PLyj
|
|
|
VMFi4T
|
YVcpW-
|
fGY_V_
|
EKQzki2
|
UWyuN
|
&index=
|
8
|
https://w
|
ww.yout
|
ube.com/
|
watch?v=
|
iixwiEBi JoI&list= PLyjVM
Fi4TYVc
|
Ход занятия
|
Сегодня поговорим с вами о том, что такое гендерные роли, какие бывают гендерные роли, и какова культура гендерных
взаимоотношений
|
В некоторых случаях понятие «гендер» ошибочно используется как синоним понятия «пол».
В английском языке два понятия, определяющие соотношение мужчина-женщина: пол и гендер – это своего рода «социопол» (сравните, в русском языке есть одно слово, связанное с этим вопросом - пол).
пол – биологическое понятие, который суммирует биологические различия между мужчиной и женщиной. Гендер
- социальная структура, обозначающая особенности поведения, социальных стратегий.
Пол является стартовой позицией, с ним человек рождается. пол детерминирован биологическими факторами: гормональным статусом, особенностями протекания биохимических процессов, генетическими различиями, анатомией.
Гендер - это своеобразный итог социализации человека в обществе в соответствии с его половой принадлежностью.
Мужчины и женщины являются культурными продуктами своих обществ. Решающим фактором в формировании различий является культура: перефразировав известное высказывание, скажем - женщиной и мужчиной не рождаются, ими становятся. По мере взросления ребенок узнает, какие формы поведения, виды деятельности приемлемы для представителей его пола, а какие - неприемлемы, и, как правило, принимает гендерную роль, в особых случаях - отвергает соответствующие гендерные роли. именно родителями закладываются основы гендерного воспитания детей, и от них зависят дальнейшие успехи в понимании закономерностей окружающего мира.
В науке нет единой точки зрения о том, в какой степени гендерные роли определяются биологией и в какой — конструируются обществом. Строго биологические теории происхождения гендерных ролей, в частности эволюционная психология, не подтверждаются эмпирическими данными. В целом имеющиеся научные данные свидетельствуют о том, что на гендерное развитие влияют не только биологические, но и социальные факторы
|
|
pW-
|
|
fGY_V_
|
|
EKQzki2
|
|
UWyuN
|
|
&index=
|
|
10
|
|
Существуют гендерные стереотипы о том, какими должны быть женщина и мужчина. Давайте посмотрим на два типа женщин. Одна из них соответствует стереотипу, другая – нет.
Точно такие же стереотипы существуют и в отношении мужчин. В разных культурах мужчинам часто приписывается смелость, независимость, сила, стремление к власти и доминированию, а женщинам — нежность, зависимость, мечтательность, эмоциональность, покорность и слабость. С другой стороны, в этом же исследовании было установлено, что такие качества, как лень, заносчивость, хвастливость и неорганизованность, в разных культурах приписываются разным гендерам.
Например, мужчины, в отличие от женщин, — в полном соответствии со своими гендерными ролями — сообщают, что не считают себя очень склонными к эмпатии, но измерения физиологических и мимических реакций показывают, что различий в непосредственных эмпатических реакциях между мужчинами и женщинами нет. Другие исследования обнаруживают, что мужчины испытывают злость, грусть и страх так же часто, как женщины, но при этом чаще выражают злость и подавляют другие негативные эмоции, а женщины, наоборот, подавляют злость и выражают грусть и страх
|
|
Те качества, которые предписываются мужчинам, ценятся в обществе больше, чем те, которые предписываются женщинам. многие стереотипы приписывают женщинам положительные качества, такие как чувствительность, интуитивность и заботливость, некоторые авторы отмечают, что в тех культурах, где распространены такие стереотипы, эти качества ценятся ниже, чем рациональность и активность, которые приписываются мужчинам. Таким образом, гендерные стереотипы выражают и укрепляют андроцентризм — представление о мужчинах как о норме, относительно которой женщины представляют собой отклонение.
Таблица 2 – Черты феминного и маскулинного поведения
|
|
Женские черты
|
Мужские черты
|
|
Подчинение
|
Доминирование
|
Зависимость
|
Независимость
|
Невысокий интеллект и некомпетентность
|
Высокий интеллект и компетентность
|
Эмоциональность
|
Рациональность
|
Восприимчивость
|
Напористость
|
Интуитивный склад ума
|
Аналитический склад ума
|
Слабость
|
Сила
|
Робость
|
Храбрость
|
Способность довольствоваться малым
|
Амбициозность
|
Пассивность
|
Активность
|
Отзывчивость
|
Соперничество
|
Чувственность
|
Бесчувственность
|
Сексуальный объект
|
Сексуальность
|
|
|
|
агрессивность
|
|
|
Привлекательность определяется физической внешностью
|
Привлекательность определяется достижениями
|
Существует предубеждение, негативное отношение или антипатия по отношению к людям определённого пола.
Наиболее часто можно увидеть мужскую дискриминацию по отношению к женщинам. Это выражается, например, в утверждениях о неполноценности женщин. Если для враждебного отношения характерны прямые и явные утверждения о неполноценности женщин и представление женщин как враждебных мужчинам и манипулирующих ими, то доброжелательный негатив выражается в идеализации женщин как заботливых, чутких, слабых и нуждающихся в мужской защите— другими словами, доброжелательный негатив поощряет женщин за женственное поведение
Доброжелательный негатив, по мнению некоторых авторов, помогает не допускать женщин к сферам и ролям, связанным с властью и высоким социальным статусом
Один из характерных примеров такого отношения связан с невидимостью тех видов труда, которые традиционно считаются женскими: он не считается трудом в том числе потому, что в западной культуре принято осмыслять время как разделённое на время труда, происходящего в публичной сфере (принадлежащей мужчинам), и время досуга, происходящего в сфере приватной. Таким образом, неоплачиваемый домашний труд, который осуществляют преимущественно женщины, оказывается невидимым. Домашний труд и труд по уходу, который также традиционно исполняют женщины, как правило, не считаются трудом не только в обыденном понимании этого слова, но и в экономических теориях — так, эти виды труда не включаются в понятие «экономической деятельности» в исследованиях рабочей силы и не учитываются при подсчёте ВВП, хотя эти виды труда имеют огромное экономическое значение.
|
|
В современных обществах господствует бинарная гендерная система — способ социальной организации, при котором люди разделяются на две противоположные группы — мужчин и женщин. Бинарная гендерная система подразумевает жёсткое соответствие между приписанным при рождении полом и гендерной ролью, но даже в близких культурах или в рамках одной культуры гендерные роли могут заметно различаться. Например, в европейской светской культуре XVIII- XIX веков от женщин ожидалось, что они будут слабыми и хрупкими, а в большинстве крестьянских культур женщины считались от природы сильными и выносливыми. В западных (североамериканских и западноевропейских) культурах среднего класса начиная с 1950-х годов женская гендерная роль была ролью домохозяйки, и участие в производительном труде для женщин было исключено. При этом в то же время и в тех же обществах работа вне дома была ожидаемым и самоочевидным элементом гендерной роли для женщин рабочего класса. Женская
|
|
|
гендерная роль в социалистических обществах также подразумевала сочетание работы вне дома, работы по дому и заботы о семье
|
|
|
С конца XIX века учёные из разных научных областей провели множество исследований гендерных различий между мужчинами и женщинами. Вплоть до 1970-х годов основной целью этих исследований было подтвердить биологическую природу гендерных различий и обосновать содержание существующих гендерных ролей. Однако результаты большинства исследований показывают, что сходств между мужчинами и женщинами гораздо больше, чем различий. В широко цитируемом обзорном исследовании психологи Элеанор Маккоби и Кэрол Джеклин приводят четыре параметра, по которым были обнаружены различия между мужчинами и женщинами: способности к ориентированию в пространстве, математические способности, речевые навыки (К примеру, фразу «приперли здоровый шкаф» гораздо естественнее услышать от мужчины, чем от женщины, а «вот такусенький» — наоборот) и агрессивность. Но даже эти обнаруженные различия невелики и сильно зависят от методики и условий проведения исследования.
Например, исследования выявляют несколько причин, по которым женщины менее успешны в математике, чем мужчины: во-первых, им недостаёт уверенности в своих способностях, во- вторых, они считают занятия математикой не соответствующими их гендерной роли и отказываются от них даже тогда, когда проявляют прекрасные способности в этой области, в-третьих, родители и учителя поощряют девочек заниматься математикой гораздо меньше, чем мальчиков
|
|
В современных обществах с бинарной системой нарушение предписываемой гендерной роли не одобряется.
мы привыкли к бинарной системе гендерных ролей. но есть и агендеры - люди, которые не относят себя ни к мужчинам, ни к женщинам.
Наши гендерные различия не должны служить основанием для наших различий в гражданских правах. Все люди равны!
|
В истории человечества принято выделять три основных типа гендерной культуры: 1) Матриархат; 2) Патриархат; 3) Биархат.
|
Достарыңызбен бөлісу: |
