Русский язык и культура речи для студентов нефилологических специальностей университетов
жүктеу/скачать 461,43 Kb.
|
a16031547
| Речевое взаимодействие открывает роль слова в человеческом обществе, оно – необходимое условие жизни общества. Не случайно люди всегда ценили слово, верили в его силу. Приведём несколько примеров. Уже в глубокой древности люди высоко ценили воздействующую силу слова. Более 2500 лет тому назад в древней Греции шла борьба между спартанцами и мессенцами. Оказавшись в затруднительном положении, спартанцы обратились за помощью к оракулу.
Жрец сообщил, что пришлёт человека, которого спартанцы должны поставить во главе войска. Велико было удивление спартанцев, когда перед ними предстал тщедушный и хромой поэт-лирик Тиртей. Оракул не обманул ожиданий спартанцев: оказалось, что Тиртей владел одним из самых могучих орудий, каким могут пользоваться люди, - силой зажигательного слова. Тиртей пел пламенные гимны доблестным войнам и клеймил позором предателей и трусов. Воодушевлённые спартанцы воспрянули духом и разбили врага. На заре существования человечества вера в силу слова проявлялась в магических заклинаниях, заговорах, в наличии различных запретов на произношение тех или иных слов, чтобы произнесённое вслух слово не навредило человеку (табу). В Библии отражена божественная природа слова: «В начале было слово, и слово было Бог». Библия рассматривает слово как важнейшее средство человеческого общения. В «Книге притчей Соломоновых» завещано: «Приложи сердце своё к учению и уши твои – к умным словам». В «Книге Екклесиаста» (проповедника) подчёркивается: «Слова мудрых – как иглы и как вбитые гвозди, и составители их от единого пастыря». Эти слова имеют такое толкование: «Слова мудрых, подобно палке погонщика, будят людей от нравственного равнодушия и лени, поскольку здесь имеются в виду те острия, которые находятся на палке пастуха и погонщиков». (Толковая Библия или комментарии к тексту священного писания, 1987, с. 35-36). Искусство слова, умение говорить высоко ценится Библией. Какие же требования предъявляет Библия к речам человека? Прежде всего – это умение говорить по существу. В ней порицаются праздные, необдуманные слова. Слово должно быть обдуманным и твёрдым. Человеку необходимо уметь слушать и обдуманно давать ответ. Особенности речи Библия тесно связывает с нравственным, интеллектуальным уровнем человека. В Библии на эту тему очень много изречений, например, «Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен». «В речах - слава и бесчестие, и язык глупого бывает падением ему». Библия запрещает нам злоречие, клевету, использование слова во вред человеку. «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим». «Дурное слово на ветер молвится – часто говорят в народе, но Библия предостерегает нас от легкомысленного отношения к гнилым, дурным словам, чтобы не оскорблять слушающих, а приносить духовную пользу. «А теперь отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших». Надо уметь обуздать язык свой, это уже является признаком высокого нравственного совершенства. Общечеловеческая греховность особенно проявляется в связи с неправильным употреблением дара слова. Кто может обуздать язык, тот может обуздать своё существо. «Видал ли ты человека опрометчивого в словах своих? На глупого больше надежды, нежели на него». Библия в сильных образных выражениях рисует гибельные действия необузданности языка. Пожар зла и гибели, зажигаемый языком, воспламеняет и сжигает огнём страстей весь круг жизни человеческой. Так и язык – небольшой член, а много делает. Им благославляем Бога и отца, и им проклинаем человеков, сотворённых по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Эта же мысль выражается в других словах: «Ибо кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживает язык свой от лукавых речей». Библия наставляет: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы». Дар языков ставится на уровень с даром пророчества. Состояние же говорящего языками, но не способного разъяснить свою речь – состояние несовершенное, и прекрасная сама по себе речь говорящего останется бесполезной для слушателей, в таком случае владение языками становится даром бесплодным. В Библии уделяется внимание ораторским способностям апостолов и пророков. Особенности речей пророков, их смысл и форма изучаются апостолами: «Мудрые слова были в учении их: они изобрели музыкальные строи, и гимны предали писанию». Не случайно наиболее почитаемы христианские святые Иоанн Златоуст, апостол Иоанн Богослов, Апостол Пётр, которые славились умением говорить. Речи апостолов обычно воодушевлённые, форма изложения мыслей афористическая. Сила речей такова, что многих они обращали в свою веру. Говоря о проповеднической деятельности апостолов, Библия обращает внимание на то, в чём заключается сила проповедей. Одна из главных черт речей пророков – уверенность в своей правоте. Не менее важным качеством апостольских речей является их смелость. Выступающий человек открыто говорит слушателям истину и свою веру, открывая им глаза на правду и обличая ложь. Жар своего сердца передаёт он людям. Библия свидетельствует, что слушателя следует готовить к восприятию речи оратора, эта же мысль принята и в современной риторике. Только подготовленные к речи слушатели, настроенные на восприятие, понимают речь оратора. Мы перечислим некоторые изречения, открывающие ценность речи, слова, обращённого к человеку: Если имеешь знание, то отвечай ближнему, а если нет, то рука твоя да будет на устах твоих. Будь твёрд в твоём убеждении, и одно да будет твоё слово. Сладкие уста умножат друзей, и доброречивый язык умножит приязнь. Ласковое обращение и доброречивая речь помогают жить в мире. Расспроси друга, ибо часто бывает клевета. В речах - слава и бесчестие, и язык человека бывает падением ему. Не только в богослужебной литературе раскрыто значение речи и слова в жизни человеческого общества. Социальное и политическое значение слову придавалось в разные эпохи. Подтверждением тому являются следующие факты: - первые академии (во Франции, Испании) были созданы с целью совершенствования языка; - первые звания академиков были присвоены лингвистам (16 в.) - первые школы были созданы для обучения литературному языку, и в этом смысле историю литературного языка можно рассматривать ещё и как историю просвещения, образования и культуры. (см. Введенская Л.А., Червинский П.П., 1997, с. 216-217). В поэтических текстах выражена правда о роли слова в жизни общества. Например, В. Шефнер писал: «Словом можно убить, словом можно спасти, словом можно полки за собой повести. Словом можно продать, и предать и купить, слово можно в разящий свинец перелить». Понимание роли слова в жизни людей послужило причиной того, что уже в античности, в Греции сложилось учение об искусстве речи, и появился сам термин риторика. Основы древней риторики находятся и в современном учении о красноречии. Таким образом, роль словесного общения в жизни общества прослеживается, прежде всего, в духовной жизни, социальной, политической. Однако только ими не ограничивается влияние слова на жизнь человека и его деятельность. Речь охватывает все сферы человеческой жизни. Общение носит разносторонний характер. Имеет сложную структуру. Её основные части мы уже назвали в самом начале и рассмотрим подробнее теперь. жүктеу/скачать 461,43 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|