«руБриКи вЫходноГо днЯ» в СахалинСКой районной

82
нерегулярно, примерно один раз в месяц в 1959 
году, два-три раза в месяц – в 1960 году.
Третьей рубрикой, о которой мы упомянем, 
будет «Уголок выходного дня». Он также рас-
полагался на последней полосе газеты и пред-
ставлял собой не цельную рубрику, а собрание 
самых различных по тематике материалов, 
имеющих одну общую рекреативную функцию. 
Примерно 50 % наполнения данной рубрики – 
это короткие юмористические рассказы (мы бы 
сейчас обозначили их как анекдоты), перепеча-
танные из различных периодических изданий и 
сборников народного юмора (практически всег-
да без помет о том, откуда взят тот или иной рас-
сказ). Часто они повторяются – так, в «Уголках 
выходного дня» в 1959 году и 1960 году мы на-
ходим одни и те же шутки. Приведем пример:
– Коля, сколько лет человеку, который родил
-
ся в 1922 году? – спросил учитель.
– Мужчине или женщине? – деловито осведо
-
мился Коля.
– Что такое холостяк?
– Это мужчина, который не женится, не поду
-
мавши. А подумавши – не женится.
2
Также практически всегда мы встречаем в 
«Уголке выходного дня» познавательные подру-
брики под заголовками «Это интересно знать», 
«Обо всем понемногу», «В блокнот любознатель-
ных», «Знаете ли вы, что...» и т. д. Из них жители 
Макаровского района могли узнать, что самый 
первый велосипед был изобретен в России, в Со-
ветском Союзе 1 миллиард 500 миллионов книг 
в библиотеках, чемпионом мира среди болтунов 
признана американка Сью Хьюрон (и ей уже 
прочат политическую карьеру), а на Кубе рас-
тет дерево эшиномена колючеволосатая. Очень 
часто в «Уголке выходного дня» также размеща-
ется подрубрика «Советы домашним хозяйкам». 
Менее популярны пословицы, поговорки, другие 
жанры фольклора народов мира. Очень редка 
подрубрика «Из прошлого», в которой рассказы-
вается о тяжелой жизни людей до Великой Ок-
тябрьской социалистической революции.
Последней рубрикой выходного дня, о которой 
мы упомянем, будет «Литературная страница». 
Она также заслуживает тщательного анализа, 
причем не только исследователями периодиче-
ской печати, но и литературоведами. Как прави-
ло, на ней размещаются одно большое прозаиче-
ское произведение (иногда с продолжениями) и 
несколько небольших стихотворений местных ав-
торов. Приведем пример такого стихотворения:
В лесу говорят (частушки)
Ой гуди, гуди мотор,
Выполняй задание,
Чтоб не стыдно было мне
Выйти на свидание.
Мое сердце занывает,
Отчего – я не пойму.
Вероятно, оно знает,
Что я шофера люблю.
Мне не надо доказательств,
Я и так поверила,
Только жаль, что без тебя
Я тайгу измерила.
(И. Абловский, г. Макаров)
3
Также на «Литературной странице» всегда 
располагается небольшой фотоэтюд.
Если рассматривать «рубрики выходного 
дня» в динамике, то мы увидим, что их количе-
ство на страницах газеты «Новая жизнь» в ис-
следуемый нами период растет: так, «Колючие 
строчки» в 1959 появляются пять раз, а в 1960 – 
семь; «Уголок выходного дня» в 1959 – шесть раз, 
а в 1960 – десять; «Юный ленинец» в 1959 встре-
чается девять раз, а в 1960 – 29 (!) раз. И только 
«Литературная страница» с течением времени 
появляется на страницах «Новой жизни», к со-
жалению, все реже – в 1959 году семь раз, а в 
1960-м – лишь четыре раза. Вскоре она совсем 
исчезнет со страниц газеты, вытесненная други-
ми, более популярными рубриками выходного 
дня. Все прочие рубрики выходного дня, поми-
мо «Литературной страницы», просуществуют 
до середины 1970 годов, что в целом отражает 
тенденции развития советской печати.
2
См.: новая жизнь – 1959. – № 82. – 12 июля. – С. 4 ; новая жизнь. – 1960. – № 110. – 
11 сентября. – С. 4.
3
Абловский, И. в лесу говорят (частушки) / И. Абловский // новая жизнь. – 1959. – 
№ 15. – 20 декабря. – С. 4.

83
Конец 1950 – начало 1960 годов в истории 
СССР – это период активной деятельности раз-
личных религиозных сект (прежде всего, христи-
анских). В описываемый период на территории 
Советского Союза существовали секты пятиде-
сятников, субботников, трясунов, Свидетелей 
Иеговы и др., пыталась возродиться православ-
ная церковь, значительная часть населения тра-
диционно исповедовала ислам.
В описываемый период на территории Са-
халинской области не существовало ни одной 
официально зарегистрированной религиозной 
организации. (С 1937 по 1960 годы в области 
числилась одна зарегистрированная религиоз-
ная организация – община евангельских христи-
ан-баптистов в г. Александровске-Сахалинском, 
но ее деятельность была запрещена решени-
ем горисполкома № 99 от 29 марта 1960 года
1
, 
и все попытки баптистов легализировать свою 
общину не имели успеха). Все это, несомненно, 
сказывалось на положении верующих. И хотя на 
Сахалине и Курилах их насчитывались тысячи, 
но в то же время их как бы и не существовало, 
поскольку здесь не было действующих церквей.
Отсутствие в области православных храмов 
и священнослужителей давало о себе знать. 
Баптизм, евангельское христианство, адвен-
тизм и другие секты с их упрощенной церков-
ной организацией и обрядностью, отвержением 
икон, церковных таинств и многих христианских 
праздников в тех условиях обретали все новых и 
новых приверженцев. 
При этом в СССР активно велась антирели-
гиозная пропаганда. Несмотря на то, что зако-
нодательно советские граждане имели право 
исповедовать любую религию, как в литерату-
ре, так и в прессе атеистическое видение мира 
преподносилось как единственно возможное и 
единственно верное. 
Начало 1960 годов в истории СССР связано 
с началом космической эры. Успехи советской 
науки официальная идеология подавала в каче-
стве полного и абсолютного доказательства тор-
жества материалистического мировоззрения. 
В этот период газета «Правда» регулярно по-
мещала различные материалы не только анти-
сектантского, но и в целом антирелигиозного со-
держания. За ней последовала и вся остальная 
пресса – от общесоюзной до районной. 
Антирелигиозная пропаганда в сахалинских 
районных газетах проводится в полном соот-
ветствии с официальными идеологическими 
установками. Для анализа данных рубрик мы 
выбрали две газеты – «Новая жизнь» (орган 
Макаровского районного комитета Коммунисти-
ческой партии Советского Союза и районного 
Совета депутатов трудящихся Сахалинской об-
ласти) и «Долинскую правду» (орган Долинского 
городского комитета КПСС и городского совета 
депутатов трудящихся).
В обеих рассматриваемых нами газетах пик 
атеистической пропаганды приходится на 1959 
год. В этом году «Новая жизнь» публикует 19 ан-
тирелигиозных материалов, «Долинская прав-
да» – 12. Многие статьи выходят с продолжения-
ми, печатаясь из номера в номер. 
Большая часть материалов атеистического ха-
рактера в обеих газетах помещалась в рубриках 
н. в. ЗИновЬЕвА,
Россия, г. Южно
-
Сахалинск

жүктеу/скачать 1,98 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: