Сборник научных статей международной научно-практической конференции «Современные тренды педагогического образования»

251 

 The article discusses the problem of tolerance in Kazakhstan. Despite the numerous 
researches of tolerance problems, it still has remained insufficiently studied in social and political 
sciences. However, it takes notice of debatable questions. 
Казахская толерантность - это черта национального характера, элемент 
менталитета, выражающий терпимость к образу жизни других этносов, их 
поведению, традициям, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям. Это 
понимание того, что в обществе имеется другое, отличное этническое начало и 
оно имеет право на уважение. Поэтому казахская толерантность, ставшая в 
наше время чертой характера всех этносов, проживающих в Казахстане, это 
толерантность не просто мирного сосуществования, а уровня единства и 
согласия. К главным национальным ценностям казахского народа относятся 
единство и согласие. 
Казахстан является не только межэтническим государством, но и является 
межконфессиональным. История человечества свидетельствует о том, что 
наиболее 
сложной 
сферой 
человеческих 
отношений 
являются 
межконфессиональные отношения, они наиболее трудно поддаются 
регулированию. Казахская историческая, этническая толерантность отличается 
своей главной чертой она открытая, гостеприимная, сближающая людей, 
понимающая их, а не закрытая, замкнутая, разъединяющая. Она показывает 
готовность к общению и взаимодействию.[1]. Отчетливо это видно на примере 
того, как казахи встретили депортированные народы, а ведь из 130 этносов, 
проживающих в Казахстане, более 60-ти были сюда депортированы.
Одной из главных идеологических опор Елбасы Нурсултан Назарбаев 
полагает укрепление межнационального мира и стабильности, наличие 
уникального межконфессионального диалога и согласия представителей разных 
народов и религий. Основой такого положения вещей является не только 
историческая преемственность толерантных межнациональных отношений в 
Казахстане, а целенаправленная и гибкая политика первого президента страны, 
сумевшего в довольно сложных социально-экономических и политических 
условиях переходного периода удержать эту достаточно «тонкую сферу» 
человеческих отношений в твердых руках, не допустив даже мысли о 
проявлениях сепаратизма, национальной или конфессиональной розни. Если в 
ряде постсоветских стран наличие многих этносов и религиозных групп на 
территории одного государства явилось настоящим бедствием и неразрешимой 
проблемой, в Казахстане это стало реальным достижением и безусловным 
успехом главы государства. [2]. 
Cегодня 
в Казахстане сохраняется высокий уровень этнической 
толерантности, в контексте межнационального и межконфессионального 
согласия, где преобладают позитивные и дружелюбные этнические стереотипы. 
Такие социально-политические ценности, как толерантность, уважение других 
взглядов, идей и мыслей, признание их политических ценностей и интересов, 
важные ценности при формировании культуры межэтнического и 

252 
межконфессионального общения. Краткая философская энциклопедия трактует 
толерантность следующим образом: «Толерантность (от лат. терпение) 
терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность 
необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и 
религий. Она является признаком уверенности в себе и сознания надежности 
своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, 
которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной 
конкуренции»[3]. В «Большом энциклопедическом словаре» под общей 
редакцией A. M. Прохорова трактует «толерантность» как «терпимость к 
чужим мнениям, верованиям, поведению» [3].
На наш взгляд, толерантность, и её основными принципами во всех ее 
проявлениях 
всегда 
выступает 
непринужденность, 
терпимость, 
и 
невмешательство. При этом, в Казахстане толерантность - категория, которая 
должна быть двухсторонней, взаимной, диалог, в рамках которого происходит 
оценка готовности каждой из сторон пойти навстречу, пониманию друг другу. 
Следовательно, толерантность способна усиливаться, укрепляться в 
зависимости от тех установок, которые существуют в казахстанском обществе. 
Если у этнической группы Казахстана сформированы такие чувства, как 
самоценность и чувство собственного достоинства тем выше уровень 
терпимости казахстанцев к другим группам. Иногда бывает, как показывает 
практика, что «процесс может быть обратным, где выше самооценка, тем ниже 
толерантность» [4].
В настоящее время все государства мира озабочены решением вопросов 
единства страны. Республика Казахстан сегодня находится на перекрестке 
цивилизации. Например, на севере-Россия, на востоке-Китай, на юге-за 
центрально-азиатскими республиками-Иран и Афганистан, на западе 
Каспийское море-Кавказ, черное море и путь к Европе. В этом особенности 
истоков исторической, культурной и генетической толерантности казахстанцев, 
их стремление к общению, согласию, взаимопониманию, готовности 
дружественно, тепло принять у себя любого представителя разных народов. 
Для Казахстана проблема толерантности является актуальным жизненно 
важным 
вопросом 
в 
поиске 
собственной 
модели 
национальной, 
конфессиональной политики, сохранения и развития исторического наследия, 
укрепления толерантности и дружественных отношений между этносами, 
этническими и социокультурными группами.
Исследование политологического анализа развития толерантности в 
Республике Казахстан обусловлена рядом следующих причин: Во-первых, 
необходимостью 
определения 
политологического 
понятие 
категории 
«толерантность» как одного из основных подлинных демократических 
принципов, способного обеспечить и развивать долговременный мир и 
гарантировать политическую стабильность и безопасность в условиях 
культурного разнообразия в Казахстане. Казахстанские эксперты не исключают 
опасности возникновения в Республике Казахстан религиозных (29,4%), 

253 
политических (27,1%), межэтнических (24%), правовых (10,2%) напряженности 
и конфликтов и их деструктивного влияния на политический процесс[5]. Во-
вторых, недостаточным вниманием со стороны казахстанских политологов к 
категориальному осмыслению толерантности, её месту и роли в современном 
политическом процессе Республики Казахстан, что препятствует построению 
научно обоснованных моделей развития казахстанского общества. В-третьих, 
необходимостью выявления места толерантных отношений в политической, 
религиозной и этнической сферах в Казахстане.
Поэтому от толерантного отношения народов страны друг к другу, зависит 
добрососедство, мир и дружба народов, населяющих Казахстан. Сегодня в 
Казахстане проживает 140 наций, народностей, национальных и этнических 
групп. Доминирующими национальностями в республике являются казахи и 
русские. Они составляют 87,1% в этнической структуре Казахстана:доля-
казахов-66,1%,-русских-21,05%.Многочисленным этносами являются узбеки, 
доля которых в общей численности населения составляет 3,07 %, украинцы -
1,7, уйгур- 1,44, татары 1,17, немцы-1,04, другие этносы-4,48% [5]. В результате 
сложилась в Казахстане уникальная ситуация, когда вместе с казахами мирно 
живут представители многочисленных национальностей и конфессий.
Сегодня в республике действует

жүктеу/скачать 8,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: