Сөж тақырыбы: “Теологияның жиынтығы”, “Тілшілерге қарсы сома” Орындаған

Алматы,2020

"Теология сомасы" — католик шіркеуінің 36 мұғалімдерінің бірі, оның теологияға қосқан үлесі XV папа Бенедикт XV"шіркеу өзінің Доктринасын Аквинский Доктринасын жариялады" деген сөздермен сипатталған.

"Теология сомасы" Құдайдың (viae quinque) болмысының бес дәлелі бар. Фома өзінің бастапқы ойы бойынша Аквинский бір мұқабаның астында өз уақытының барлық негізгі діни ілімдерін баяндау және қарастыру шоғырланатын "бастаушыларға арналған басшылық" ғана құрастыруға ұйғарынды. Шын мәнінде, теолог батыстағы христиан дінінің барлық мәселелерінің іргелі жиынтығын құрады.
"Теология жиынтығы" философия мен теологияны ажыратудан басталады. Біріншісі "адам ойына", екіншісі — "Құдайдың аянына" сүйенеді. Бұдан әрі Фома өзінің атақты "Құдай болмысының 5 дәлелі": қозғалыстың басынан бастап, себептен бастап, қажетіне қарай, кемелденуден, орындылықтан баяндайды. Содан кейін ол қарапайымдылық, кемелдік, мәңгілік және Құдайдың игілігі туралы пайымдайды . Әр түрлі анықтамалар беріледі. Мысалы, өмір сүру-кез келген форманы өзектендіреді7 Фомаға сәйкес, Құдайда мәні және болуы сәйкес келеді. Құдайдың мәңгілік екенін атап өткенде, ол ада мәңгілігін жоққа шығарады:" шынайы мәңгілік жоқ " . Сондай-ақ, "Құдайдың ақылы" зұлымдық жасамайды.

Фома кейін "идеяларды" немесе "формаларды" қарауға көшеді. Содан кейін ол шындықты және игілікті бөледі, содан кейін құдайдың ерік, махаббат, мейірімділік, мінажат және басқалар сияқты түрлі аспектілерін қарауға қайта оралады. Предопределение ол анықтайды "бөлігі" өткізуді . Құдайдың барлық мүлкіне келер болсақ ,ол " өзіне қарама-қайшылық әкеледі"

Мәселен, бір өнер басқарушылардың және бастапқы, ал басқалары – екінші, егер бірінші зат екінші мақсат болса, рөл атқарады; медициналық өнер, мысалы, жақпа дайындау өнерінің алдында болады және оны реттейді, себебі денсаулық, медицина пәні фармакопея жасайтын барлық жақпа майлардың мақсаты бар. Дәл сондай-ақ кеме жасау өнері және атқа міну өнері және басқа да қосымша әскери пәндер әскери іс сәйкес келеді. Басқалардан алғашқылар сәулетшілік деп аталады, яғни басты немесе алғашқы өнер деп аталады, ал оларда жетекші сәулетшілер мен даналықтар деп аталады. Мәселен, бұл өнерде ұстанған адамдар, жеке заттардың мақсаттарымен айналысатын, әмбебап жалпыға ортақ мақсатқа жетпей, сол себепті сол немесе басқа істе даналық деп аталады; дәл осы мағынада Коринфяларға бірінші Жолдаудағы даналық туралы айтылады: "Я... дана құрылысшы, қаланды негізі" (3:10). Бірақ әлемнің мақсатын қарастыратын адам ғана дана деп аталады, ол әлемнің басы; сондықтан, философтың айтуынша, даналықтың ісі - "ең жоғарғы себептерді"қарастыру.25

Оның бірінші құрушысы мен қозғалтқышы бар кез келген заттың түпкі мақсаты. Бірақ бірінші орналастырушы және әлемнің қозғалтқышы-төменде көрсетілгендей ақыл. Демек, әлемнің түпкі мақсаты ақылдың игілігі болуы керек. Бірақ ақылдың игілігі-бұл шындық. Демек, шындық бүкіл әлемнің түпкі мақсаты болуы керек; және даналық бірінші кезекте оны қарауға ұмтылуы керек. Сол себепті Құдай даналығы Жоханның айтқанындай, ақиқатты білдіру үшін әлемге келгенін көрсетеді: "Мен сол кезде дүниеге келдім және сол кезде ақиқатты куәландыру үшін әлемге келдім" (Ин., 18:37).

Бірақ философы да бірінші философияны "шындықты білу"деп анықтайды; 26 кез келген ақиқатты емес, бірақ кез келген ақиқаттың көзі бар, яғни барлық нәрселердің болмысының алғашқы аясына жатады; сондықтан оның ақиқаты барлық ақиқаттың басы болып табылады, өйткені ақиқатта заттардың орналасуы болмысдағыдай.27