Современное общество в условиях социально-экономической неопределенности
жүктеу/скачать 9,21 Mb. Pdf көрінісі
|
sorokinsbornik2021
- Бұл бет үшін навигация:
- Корунова Валерия Олеговна
- Доверие, коммуникации и культура в эпоху социальной неопределенности (на примере экологической культуры)
| Источники и литература
1) Азгальдов Г.Г., Повилейко Р.П. О возможности оценки красоты в технике. – М.: Издательство стандартов, 1977. – С. 110. 2) Гудвин Г. К., Гребе С. Ф., Сальгадо М. Э. Проектирование систем управления (+ CD-ROM); Бином. Лаборатория знаний - М., 2016. - 912 c. 3) Искусственный интеллект и принятие решений, №4, 2011: моногр. ; ИСА РАН - М., 2011. - 124 c. 4) Кузьменко, Г.Н. Философия и методология науки: Учебник для магистратуры / Г.Н. Кузьменко, Г.П. Отюцкий. - Люберцы: Юрайт, 2016. - 450 c. 5) Новиков А.М., Новиков Д.А. Методология. М.: Синтег, 2007. 6) Светлов, В.А. Философия и методология науки: Учебное пособие / В.А. Светлов, И.А. Пфаненштиль. - М.: Инфра-М, 2019. - 288 c. 7) Честнов, И.Л. История и методология юридической науки: Учеб- ник / И.Л. Честнов. - М.: Инфра-М, 2018. - 248 c. Корунова Валерия Олеговна Центр перспективных экономических исследований Академии наук Республики Татарстан, Казань, Российская Федерация Доверие, коммуникации и культура в эпоху социальной неопределенности (на примере экологической культуры) Новейшие разработки науки и техники, финансово-экономическая, демографическая, эколого-климатическая и иная динамика, а также свя- занные с ними изменения в организации современной жизни порождают состояние неопределенности, характеризующееся разрушением структур общественного сознания, поддерживающих целостность и устойчивость социального [1, с. 24-25]. В частности, конструктивность своего влия- ния теряет доверие, выступающее условием групповой эффективности - единой направленности и непротиворечивости развития социума, дости- гаемых за счет прозрачности мотивов каждого из его членов, предсказу- 617 емости и (следовательно) ответственности их поведения. Служащее сохранению устоявшегося социального порядка, доверие препятствует постепенному приспособлению к изменяющимся внешним условиям и, одномоментно утрачивая свое значение в качестве универсального правила действования в любой из возможных ситуаций после условного «перехо- да», повергает общество в кризис [4, с. 123]. Своевременное «обновление» доверия и распространение адекватных всем происходящим изменениям поведенческих норм оказываются в зна- чительной степени осложненными глобализацией мира и медиатизацией его коммуникаций (в широком смысле), обеспечивающих непрерывность социального воспроизводства. Последнее состоит последовательно в (1) потреблении членами социума актуальной информации из доступных ис- точников, (2) формировании у них информированности по каждой из характеризующих жизнь общества проблем, (3) а также оценок остроты этих проблем и направленных на их решение действий окружающих лю- дей, (4) в определении целей и мотивов собственных действий в рамках каждой из проблем и (5) их реализации на практике, ход и итоги которой в дальнейшем послужат информацией-опорой для остальных членов со- циума. Единая направленность и непротиворечивость развития социума в изменяющихся условиях, таким образом, достижима только в случае потребления его членами ограниченного объема сведений схожего содер- жания, в то время как массовое информирование в мировых масштабах способны реализовать только СМИ - разрозненное множество источни- ков, собирающих информацию со всех уголков света и транслирующих ее в разных смысловых преломлениях сразу всему глобальному сообществу [2, с. 517-519]. Определение членами социума в значительной степени различающих- ся целей и мотивов собственных действий в рамках каждой из проблем не только не способствует своевременному «обновлению» доверия и дру- гих структур общественного сознания, но и замедляет процесс выхода общества из кризиса, поскольку влечет за собой его дробление и форми- рование на основе устойчиво повторяющихся групп несовместимых прак- тик не имеющей единого структурного центра противоречивой культу- ры. Одним из наиболее ярких примеров подобной культуры, по нашему мнению, является современная экологическая культура - приобретшая еще больше черт противоречивости в ситуации распространения пан- демии коронавируса и введения противоэпидемических мер. Экологи- ческая культура представляет собой совокупность устойчивых практик взаимодействия с окружающей средой и по поводу окружающей среды, исходящих из личного ценностного отношения каждого из членов соци- ума к ней и ее проблемам, а также из их ожиданий реализации тако- 618 го же отношения окружающими людьми. Ценности и ожидания, в свою очередь, являются суммарным отражением всей потребляемой информа- ции по проблеме, транслируемой преимущественно СМИ, для которых тема экологии и окружающей среды традиционно оказывается в числе наименее популярных. Повестку СМИ составляют наиболее актуальные проблемы общества, и сегодня это - пандемия, а также ее экономические, демографические и социальные последствия. Произошедшие в массовом информировании изменения уже повлекли за собой падение сравнитель- ной значимости благоприятной экологии и преломление установок при- родосохранительного поведения: повышение частоты использования од- норазового пластика - менее опасного с точки зрения возможности за- болевания, но более опасного с точки зрения не ослабевающей даже в контексте пандемии экологической угрозы [3, с. 187-192]. Тезисы подготовлены при финансовой поддержке РФФИ в рамках научного проекта «Перспективы экологизации повседневного поведения населения в контексте сформированной «нормы» природосохранения в Республике Татарстан», проект № 20-311-90086. жүктеу/скачать 9,21 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|