Қорытынды Қорытындылай келе Абай адамгершілікті, моральдық-философияны барлық жайдан жоғары қойды. Дінді сенім әрі тәрбие құралы деп есептеген Абай, «Иманигүлді» «Толық адамды» насихаттай келе,тұлғалық сананы жоғарғы деңгейге көтере отырып, ой-сананы түзеумен қоғамды, шаруашылық болмыстың баршасын өзгертіп, түзеуге болады,-деген тұжырым жасайды. Алланы шынайы махаббатпен сүйіп, білім мен иманды бірге ұстау керек деген мақсатты ойды ұстанған Абайды, ислам дінінің философиясын жоғарғы деңгейге көтере отырып, дінді жаңаша пайымдағысы келген шын мәніндегі исламдық ойшыл – ғұлама деп түсінуіміз керек. Бұл – таласы жоқ ақиқат дүние.
Пайдаланған әдебиеттер (Ибраһим) Құнанбаев. Шығармаларының екі томдық толық жинағы. 2 том. Алматы, «Ғылым» - 1977.
2.Абай (Ибраһим) Құнанбаев. Екі томдық шығармалар жинағы. Бірінші том. Алматы, «Жазушы» - 1986.
3.Артц. У. Чейс. Б. Кроличья Нора или что мы знаем о себе и вселенной. Москва, «Эксмо» - 2012.
М. Мырзахметұлы. Түркістан Тараз арасы. Астана, «Білге» - 2002.
