Тақырыбы: Педагогикалық әдеп және шеберлік Пәні

Қоғамның өз тәжірибесі мен білімін өскелең ұрпаққа беру қажеттілігі мектептегі білім беру жүйесін өмірге әкелді және әлеуметтік қажетті қызметтің ерекше түрін – кәсіби педагогикалық қызметті тудырды. Педагогикалық этика элементтері педагогикалық қызметтің ерекше әлеуметтік функция ретінде пайда болуымен бірге пайда болды.

Ежелгі қоғамның философтары өз еңбектерінде педагогикалық этика мәселелері бойынша кейбір пікірлер айтты. Мысалы, Демокрит тәрбиені баланың табиғатымен байланыстыру қажеттілігі туралы, балалардың қызығушылығын оқытудың негізі ретінде пайдалану, мәжбүрлеу құралдарына сендіру құралдарын таңдау туралы айтты . Платон балаларды тәрбиешінің еркіне бағындыру және оларды үнемі бақылау, мойынсұнушылықты жоғары бағалау және бағынбау кезінде жазалау әдістерін қолдану қажеттілігі идеясын ұстанды . Аристотель білім беру мемлекеттік маңызы бар мәселе деп санайды . Бірақ тек Квинтилиан ғана педагогика мәселелерін кәсіби деңгейде қойды-оның ұсыныстары педагогикалық тәжірибені жалпылау болды, мұғалімді мәжбүрлеуді қолданудан сақтады, оқушының оқу процесіне және оның нәтижелеріне деген қызығушылығы мен қызығушылығына жүгінді .

Орта ғасырларда қоғамды оқыту мәселелерінде діннің үстемдігіне байланысты педагогикалық этика мәселелері қызықтырмады. Қайта өрлеу дәуірінде бұл мәселелер жаңа дамуға ие болды-Монтайнның жазбаларында тәлімгердің жеке қасиеттеріне назар аудару, "баланың психикалық бейімділігін" ескеру және оқушының мұғалімнің идеяларын сөзсіз қабылдауын талап етпеу керек деп айтылды . Коменский мұғалімнің студенттерге деген достық қарым-қатынасына баса назар аударды, мұғалімнің міндеттерін ресми түрде орындау туралы сын болды . Локк тәрбиеші мен оқушы арасындағы моральдық қатынастарға ерекше назар аударды, мәжбүрлеу мен жазалауға қарсы сөйледі, ол мұғалімнің өзіндік мінез-құлқының мысалын маңызды деп санады .

Француз ағартушылығының өкілдері адамгершілік тәрбиенің міндеттерін түсіндірді, мұғалімнің адамгершілік бейнесіне қойылатын талаптарды тұжырымдады және ағартушылық, ғылым және ақыл-ой прогресінің қозғаушы күші деп санайтын этикалық тұжырымдамаларын алға тартты. Руссо пайымдауынша, Мұғалім Адамның жамандығынан айырылып, адамгершілік жағынан қоғамнан жоғары тұруы керек. Песталоцци шынайы мұғалім кез-келген балада жағымды жеке қасиеттерді анықтап, дамыта алуы керек, Еңбек және адамгершілік тәрбие идеяларын насихаттай алады деп сенді . Дистервег сияқты неміс ағартушылары мұғалімнің талаптарын тереңірек нақтылап, қоғамнан оқшауланған тәрбиені сынға алды. Атап айтқанда, Дистервег мұғалімге нақты талаптарды тұжырымдады (тақырыпты жетік меңгеру, мамандық пен балаларға деген сүйіспеншілік, көңілділік, оптимизм, өз бетімен жұмыс істеу және т .б.).

Этика мен педагогикалық мораль мәселелерін дамытудағы сапалы жаңа кезең ағартушылардың этикалық идеяларын байытқан және тереңдеткен орыс демократиялық революционерлерімен байланысты. Атап айтқанда, педагогикалық мораль мәселелеріне көп көңіл бөлінеді – бұл тәрбие репрессияның беделіне емес, жоғары білім мен мұғалімнің жан-жақты дамуына, оның берік және мінсіз сенімдеріне, Балалардың құқықтарын құрметтеуге негізделуі керек екенін дәлелдейді.

Кеңес заманында біз Сухомлинскийден кәсіби этика мәселелерін дамытуды табамыз. Ол оқыту, ең алдымен, мұғалім мен студенттер арасындағы адами қарым – қатынас екенін бірнеше рет атап өтті . Педагогикалық моральдың теориялық және практикалық мәселелерін әзірлеуге, мұғалімнің адамгершілік санасының деңгейін зерттеуге, педагогикалық ұжымдағы адамгершілік қатынастарды жетілдіру жолдарын іздеуге Гоноболин, Кузьмина, Гришин, Согомонов, Чернокозов және т. б. ғалымдар елеулі үлес қосты.