Тарих және құқық факультеті деканы
Неделя 5. Кредит час 13. Лекция № 9
жүктеу/скачать 3,96 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- - Клюнийское движение
| Неделя 5.
Кредит час 13. Лекция № 9. Тема. Германия в 9 – 11 веках. Содержание лекции. Особенности складывания феодальных отношений в Германии. Оттоновская епископальная политика. Борьба империи и папства за инвеституру. - Клюнийское движениеКогда Одилон был избран аббатом, от Клюни зависело только 37 монастырей. Одилон (ум. в 1048 г.) довел их число до 65. При его преемнике Гугоне (ум. 1109 г.) конгрегация Клюни приняла свой окончательный вид, охватив около 200 монастырей, некоторые из которых сами были довольно значительными центрами. При Петре Достопочтенном (11221156 гг.) конгрегация достигла наибольшего расцвета. Только Клюни удалось создать такую большую и крепкую организацию. Рядом с ним осталось существовать много мелких местных центров, и параллельно с действием объединяющих тенденций замечаются обратный процесс дробления крупных образований и непрестанное появление все новых монастырей. Рост Клюни, нашедший себе выражение и во внешнем блеске его монастырей, в импульсах, данных им средневековой архитектуре, сопровождался ростом его влияния в церкви, и понятно, какое значение для папской политики имело появление подобной организации, влияние которой распространялось далеко за пределы непосредственно входящих в нее монастырей. Не меньшим значением для церкви и папства обладало и все монашеское движение эпохи. Монашество способствовало росту папской идеи. В Рим стекались монахи и аббаты, твердо веруя в спасительную для души силу святого паломничества, посещения дома апостолов и папских отпущений. Озабоченные мыслью о своем спасении, монахи верили в великую власть вязать и разрешать, переданную Христом своему наместнику. Папа для них был главою всей церкви, решения которого обязательны для всех и не подлежат критике. И индивидуальный интерес каждого монастыря, каждой конгрегации подводил реальный фундамент под эти идеи. Рим оказывался самою надежною опорой в борьбе с местными силами. И поэтому защита непогрешимости папского декрета была вместе с тем защитою собственного монастыря. Естественно, что в борьбе за свободу и идею папства сочувствие монашества было на его стороне. Клюнийцы радостно приветствовали попытки императоров обновить само папство, не задумываясь над антиномией папства и империи. Монашеству в целом была чужда та дилемма, которую поставил Григорий VII, и не всегда на стороне великого папы были симпатии клюнизма, для которого благо церкви и папа покровитель монашества были важнее теоретического спора, а вмешательство императоров в выборы понтификов не нарушало идеи папского верховенства. Папство росло, опираясь на клюнизм и поддерживаемое им, но не клюнийским монахом был Гильдебранд. Отдельные монахи и аббаты примыкали к нему и становились в первые ряды бойцов, но не монашество в целом. Практическая программа папства: борьба с симониею и браками духовенства опиралась на полное сочувствие клюнизма, на совокупность настроений и идей, стоящих в близком родстве со всем монашеским движением, но родилась она не в среде монашества. Оно только помогло ее проведению. Руководство движением принадлежало белому духовенству, монашество же только питало и поддерживало его. (Карсавин Л.П. Монашество в средние века. М., 1992. С. 8893). жүктеу/скачать 3,96 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|