Тарих және құқық факультеті деканы
жүктеу/скачать 3,96 Mb.
|
2. Картина мира крестьянКрестьяне люди без архивов и истории, лишенные доступа к письменности, оставались на протяжении всего средневековья немотствующим большинством населения Европы. Поэтому реконструкция их духовной жизни крайне затруднена. Деревенский фольклор, записанный уже в Новое время, на протяжении средневековья изменялся, хотя и медленно, и восстанавливать на основе поздних записей представления и верования крестьян операция, сопряженная с немалым риском. Центральная категория картины мира крестьянина труд. В эпоху христианского средневековья труд расценивался как одно из важнейших средств достижения спасения души. Если разные виды трудовой деятельности церковными моралистами оценивались неодинаково, то крестьянский труд неизменно получал наивысшее одобрение. Красочно иллюстрированные календари часословов, изображая трудовые занятия, присущие тому или иному месяцу, воспевают труд пахаря, жнеца, крестьянина, засевающего зерно в землю. Санкционируя приниженное социальное положение крестьян, феодальное общество в лице своих церковных теоретиков как бы воздавало должное тем, кто своим трудом его кормил. Крестьянин ближе к земле, чем любой другой член общества. Эта его близость была сродни изначальной нерасчлененности субъекта и объекта приложения его трудовых усилий. Он ощущает свою принадлежность к земельному наделу, на котором трудились его предки, с этой землей он находится в интенсивном взаимодействии и не мыслит себя вне постоянного с нею обмена и общения. Таковы условия, порождавшие мифопоэтическое и магическое восприятие природы. Культ природных сил был настолько глубоко укоренен в сознании крестьян, что церкви так и не удалось его подавить. В народной версии христианства сохранялись в латентном виде хтонические и анимистические мотивы. Соответственно и время в восприятии крестьян было по преимуществу аграрным, подчиненным сельскохозяйственным циклам. На аграрное время налагалось время церковное, и в результате этого симбиоза часть дохристианских праздников была санкционирована церковью Средневековое крестьянство, образовывавшее экономический фундамент общества, в своей массе было зависимым. Но формы и степени этой зависимости широко варьировались. В ряде регионов Европы долго сохранялись традиции свободы, унаследованные от варварской эпохи, и сельское население, поставленное перед угрозой подчинения частным господам и государственной власти, упорно ему сопротивлялось. От этих традиций дофеодальной свободы нужно отличать новые тенденции, которые проявились во второй половине средних веков и были связаны с формированием мелкого товарного производства и с ростом крестьянского самосознания. Во время восстания Уота Тайлера (Англия, 1381 г.) крестьянские вожаки ставили риторический вопрос: Когда Адам пахал, а Ева пряла, где был дворянин?. Игнорируя различия между религией и социальной практикой, крестьяне обосновывали свои требования об освобождении отличной зависимости ссылками на священные тексты. Крестьяне были убеждены в том, что их труд делает их свободными. Обострившиеся во второй период средних веков социальные противоречия порождали, особенно в условиях политических кризисов и войны, серию крестьянских восстаний, в ходе которых неуемную жестокость проявляли как крестьяне, так и расправлявшиеся с ними господа. Эти выступления крестьян, как правило, были обречены на неудачу. Осознавая свое тяжелое приниженное общественное положение, крестьяне обычно возлагали надежды на королей. Так, немецкие крестьяне на протяжении столетий верили в то, что давно умершие императоры Фридрих I или Фридрих II восстанут из своих усыпальниц, для того чтобы принести народу свободу и благополучие. Крестьяне многих стран Европы, бунтуя против господ, требовали восстановить справедливые законы, которые якобы были введены добрыми королями прошлого. Начиная с XII или XIII в. во Франции и Англии народ видел в короле чудотворца, прикосновение которого способно исцелить больных золотухой. Толкуя на свой лад христианское учение, крестьяне утверждали, что Христос своею крестной мукой освободил всех людей и, следовательно, сделал крестьян свободными. Выдвигая те или иные требования в ходе восстаний, вожаки крестьян заявляли, что эти требования полностью согласуются с евангельским учением. жүктеу/скачать 3,96 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|