Отдел Кадака, сына Шабана

У Мангутая было три сына: Хизрхан, Хаджи-Мурат. Сын Хизр-хана — Тимур-ходжа, которого называют /122а/ «чернолицым ханом, убившим своего отца».

Еще один из потомства Мангкутая — Рустам. У него было три сына. Их имена — Са'ид-ходжа-олан, Акджоллы-олан, Сайкал-олан.

У Са'ид-ходжи было два сына. Их имена — Саййид-Ахмад, Саййид-Джан.

И сын Акджоллы — Ак-Гази. У него было два сына. Их имена — Хайдар, Газанфар.

И сыновья Сайкала — эти: Тубат, Тенгиз, Йурджи, Ит-Эмган.

Сын Туман-Тимура ¹⁹⁶ — Уджукан.

Отдел Балака, сына Шабана, сына Йоджи-хана. Сыновья этого Балака — Токта, Тукан, Тури. Сыновья Токты — эти: Бакырджа, Кончак. Его [Кончака] сын — Иса-Ходжа. От других [сыновей Токты] потомства не осталось.

Отдел Черика, сына Шабан-хана. У него был один сын. Его имя — Ток-Тимур.

Отдел Меркана, сына Шабан-хана. У него было два сына. Их имена — Тука-Тимур и Эль-Бука.

Отдел Куртки, сына Шабана. У этого Куртки был один сын. Его имя ¹⁹⁷ — Кинас.

Отдел Айаджи, сына Шабан-хана. У него был один сын. Его имя — Уч-Куртка.

Отдел Сайилкана, сына Шабан-хана. Его сын — Кутлук-Тимур. У него [было] семь сыновей. Их имена — Боралди, Бек-Тимур, Боралкы, Усман, Шабтык, Йису-Бука, Тимур-бай. /122б/ Сын Боралди — Балык-олан. Его сын — Тун-Ходжа-олан. [38]

Его сын — Азиз-Баба. Его сын — Hyp ад-Дин. Его сын — Удурман-олан.

От Урунг-Тимура потомства не осталось ²¹⁵.

У Уз-Тимура было четыре сына. Их имена — эти: Кара-Кыр, Сарыджа, Абай Ходжа ²¹⁶.

У Кара-Кыра было два сына. Их имена — Кирайджа, Сагуджи.

Сын Сарыджа — Кончак. У этого Кончака было три сына — Туглу-Ходжа, Уругдак, Тулек-Тимур.

Сын Туглу-Ходжи — Той-Ходжа. Его сын — Токтамыш-хан ²¹⁷. У Токтамыш-хана было восемь сыновей. Их имена — Джалал ад-Дин, Джаббар-Берди, Кепек, Карим-Берди, Искандар, Бу-Са'ид, Кучик, Кадир-Берди. /124б/ Сын Джалал ад-Дина — Бу-Са'ид. Сын Кепека — Чагатай-султан, [а] дочь — Ширин-бек. Сын Карим-Берди — Саййид-Ахмад.

Имена дочерей Токтамыш-хана — Малика, Ханинка, Джанинка, Са'адат-бек, Кадиджа.

Отдел Уругдака, сына Кончака. Имя его сына — Барак. Его дочери — Менгли-бек, Пендже-Тавак.

Отдел Тулек-Тимура. Его сын Джине. У него было три сына — Али, Хасан, Баш-Тимур.

Сын Али — Худайдад, имена его дочерей — Иззат и Хурмат [и] Азиз. [Сын Худайдада] ²¹⁸ — Хаджи-бий ²¹⁹.

Сын Хасана — Мухаммад-хан.

У него было семь сыновей и три дочери. Их имена — [40] Дилшад, Даулат, Даулатшах, Махмудек-хан, Йа'куб, Тулек, Мустафа, Йесир-Зире, Касим, Науруз.

У Махмудек-хана было два сына. Их имена — Халил-хан, Ибрахим-хан.

У этого Ибрахим-хана было три сына. Их имена — Адхам-хан, Мухаммад-Амин-хан, Абд ал-Латиф.

И у Баш-Тимура было четыре сына. Их имена — эти: Джамал ад-дин, Даулат-Берди, Гийас ад-Дин, /125а/ Али-бек. И имена дочерей Баш-Тимура — Хаджи-султан, Иран-бек, Са'адат-султан. И [сын] Джамал ад-Дина ²²⁰ — Султан Байазид, дочери — Дилшад-султан, Зубайда-султан.

Дочь Даулат-Берди — Мехр-Насаб.

У Хаджи-Кирай-хана, сына Гийас ад-Дин-хана, было восемь сыновей. Имена их — эти: Даулат-Йар, Нур-Даулат-хан, Кутлук-хан, Келдиш, Менгли-Кирай-хан, Йамгурчи, Уз-Тимур ²²¹.

Отдел Абая, сына Уз-Тимура, сына Тука-Тимура. У этого Абая было четыре сына. Их имена — Куртка, Эмган, Томган, Менгасир. Сын этого Куртки — Умар. Его сын — Кара-Кесик. У него было два сына. Их имена — Тини-бек... ²²². [И] у него был [второй сын] — Джани-бек. Его сын — Хизр-ходжа.

У Эмгана потомства не осталось.

Сын Нугма ²²³ — Кутлук-Тимур. У него было три сына. Их имена — Тимур-бек, Кундже, [Кутлу-бек] ²²⁴.

И у Тимур-бека было два сына и две дочери. Имена его сыновей — Тимур-Кутлук-хан, Али-султан. Его дочери — Хан-Малик, Татлы.

И у Тимур-Кутлук-хана было четыре сына [и] две дочери. Имена его сыновей — /125б/ Пулад, Тимур, Насир, Йадгар. Имена его дочерей — Махтум-султан, Бердер-султан.

И сын Тимура — Мухаммад-хан. У него было четыре сына. Их имена — Касим-хан, Боз-Торгай, Абд ал-Карим, Кельди-бек.

Его сыновья — Ак-Бобай, Меде-Мамадж, Ак-Будал, Музаффар. Его сын — Джанибек-хан.

У Джуак-султана ²²⁵ было три сына. Их имена — эти: Йа'куб, Бахшаиш, Мангышлав.

У Ахмад-хана ²²⁶ было девять сыновей. Их имена — эти: Муртаза, Саййид-Ахмад, Шайх-Ахмад, Саййид-Мухаммад, Уки, Ходжа-Мухаммад, Хусайн, Джанибек, Бахадур-султан.

И у Кутлу-бека был один сын. Его имя — Шадибек-хан. Его сыновья — Бек-ходжа ²²⁷, Гййас ад-Дин, [Кулчак, Шихаб ад-Дин, Али-Дарвиш, Са'ат-ходжа] ²²⁸. Его сын — Мустафа-хан, его сыновья — Мухаммад-султан, Пир-Махмудшах. Его дочь — Малика-султан. [41]

Кулчак, Шихаб ад-Дин, Али-Дарвиш. Его сын — Пир-Будаг. Его сын — Шах-Будаг. Его один сын — Минг-Будаг. Его сын — Муким.

Са'ат-ходжа. Имена его дочерей — Шадман, Шабике ²²⁹, Мехр-Нигар.

Дочь Кутлу-бека — Ата-бек.

И у Бек-ходжи был один сын. Его имя — Муаййад. /126а/ Имена его дочерей — Бахти-бек, Нусрат, Науруз.

У Мамки было три сына. Их имена — Алты-Куртка, Борбаш, Саййид-Ахмад.

У этого Алты-Куртки было три сына. Их имена — Дарвиш-хан, Хасан и Хусайн. Дочь Дарвиш-хана — Шакар-бек. [Она] жена Улугбек-мирзы. [Он] — ее муж.

Сын Туглук-ходжи ²³¹ — Йусуф. Его сын — Бин-Ходжа.

У Пир-Мухаммада ²³² было пять сыновей. Их имена — Курд-Баш, Мирак, Сол-ходжа, Шайх-ходжа, Ходжа-Ахмад.

У Шайх-Ахмада ²³³ было четыре сына. Их имена — Шайх-Мухаммад, Рустам-суфи, Шайх-суфи, Узбек. И дочери Шайх-Ахмада — Кепек, Малике-султан, Даулат-бек.

И у Казана было три сына и было две дочери. Имена его сыновей — Курке, Хаджи-ходжа, Джимак. Его дочери — Бахт-бек, Даулат.

И у Акмыла было три сына. /126б/ Имена его сыновей — Рахт, Джегре-хан, Ахмад. И имя его дочери — Тобун-бек. У Рахта было три сына, две дочери. Имена его сыновей — Анис-султан, Гунга, Мухаммад-султан. И имена его дочерей — Мурад-бек, Даулат-бек. У Джегре-хана было два сына. Их имена — Байсунгур, Ла'л. И его дочь — Тулунчак.

Сын Абдула — Мухаммад.

Сын Малик-Тимура — Ахмад-Шайх.

У Ибрахима было две дочери. Их имена — Татлы-бек, Иран-шах.

И сын Муслики — Султаншах, его [Муслики] дочери — Даулат-бек, Гохар-бек.

У этого Садика был один сын. Его имя — Шайх-Назар. У него были один сын и две дочери. Его сын — Кутлук-Шайх, его дочери — Шах-султан, Султан-бек. [42]

У Бадика был один сын и была одна дочь. Имя его сына — Урус-хан, имя его дочери — Сиха.

У этого Урус-хана было семь сыновей и пять дочерей. Имена его сыновей — Тохта-Кыйа, Кутлук-Бука, Туглук-Булад, Куйручук, Токта-Пулад, /127а/ Саййид-Ахмад, Саййид-Али. И имена его дочерей — Менгли-бек, Шакар, Суди-бек, Иран-бек, Менгли-Туркан.

И у Тохта-Кыйа было три сына и три дочери. Имена его сыновей — Тенгри-Берди, Йагуджак-анеке, Пулад. Имена его дочерей — Татлы, Севди, Йашхи-бек.

У Йагуджака было три сына и одна дочь. Имена его сыновей — Али, Ахмад, Мухаммад, и его дочь — Айман-бек.

У Пулада ²³⁴ сын — Кирай-хан. У него было три сына — Бурундук-хан, Ходжа-Мухаммад, Султан-Али.

Сыновья Бурундук-хана — Шайхим, Санджар-Джахан, Джахан-Бахти.

Сын Шайхима — Йар-Мухаммад.

Отдел Кутлук-буки ²³⁵, сына Урус-хана. У Кутлук-Буки ²³⁶ было три сына — Йадгар, Кутуджак, Чинги-Пулад.

И сын Каруджака ²³⁷ — Барак-хан. Его дочери — Байанда-султан, Рукийа.

И у Барак-хана было три сына. Их имена — Мир-Саййид, Мир-Касим, Бу-Са'ид, [которого называют также] ²³⁸ и Джанибек-хан.

Имена его сыновей — Иренджи, Махмуд, Касим. [И еще раз о] Буса'иде, [которого называют также] и Джанибек-хан. Имена [других] его сыновей — Атик, Джаныш, Канбар, Тыныш, Уснак, Джадик.

У Тугджаза было два сына — Сасы, Боз-Гулак ²⁴¹.

У Сасы было четыре сына. Их имена — Буджгак, Нокай, Туглу, Букри-Катак-ходжа.

У Боз-Гулака было два сына. Их имена — Мушарраф-ходжа, [у которого был] сын Мухаммад-Шакар; Мубарак-ходжа, [у которого] было четыре сына. Их имена — эти: Хасан, Ахмад. Сын этого Ахмада — Алб-Базар-шайх.

Сын Алгуя — Тугджар. Его сын — Бек-Йарук. У него было два сына. Их имена — Хизр-ходжа, Фазил-ходжа.

У Дашменда ²⁴⁶ было четыре сына. Их имена — Ипак, ²⁴⁷ Туркман, Бек-Тут, Эль-Тутар ²⁴⁸. У Ипака было пять сыновей. Их имена — Хаджи-бек, Хаджи-ходжа, Барат-Суфи, Сарык, Али-Дарвиш. [43] И у Туркмана сыновей не было. У Бек-Тута было два сына [их имена — Йагы-Тимур и Бек-Суфи. И у Йагы-Тимура было четыре сына] ²⁴⁹. Их имена — Али, Хасан, Хусайн, /128а/ Саййид-Махди. Сын Бек-Суфи — Барат-Суфи и Мухаммад-Суфи. И сын Эль-Тутара — Орду-Малик. Его сын — Имадж. Его сын — Таваккул. А впрочем Аллах лучше ведает.

Это — то, что было известно [из] хроник, а также то, что было услышано и узнано, — [все это] упомянуто [в этой родословной]. И каждому, кто узнает [что-либо еще] об их потомках, надлежит записать [это].

© текст -??. 1969

1 Абу-л-Хайр-хан — джучид, потомок Шайбана, сын Даулат-Шайха; провозглашен ханом Восточного Дашт-и Кипчака в 1427/1428 или 1429/1430 г. н. э., умер около 1468 г., по другим источникам — до 1467 г., его родословную см. в тексте перевода на л. 56а.

2 Кышлык — табунщик Екэ-Чэрэна, одного из старших эмиров Онг-хана. Предупредил Чингиз-хана о заговоре Онг-хана и его сына Сангуна, за что Чингиз-хан сделал его тарханом и старшим эмиром; этими привилегиями пользовались и его потомки (Рашид ад-Дин, пер. в изд. ИВАН, т. I, кн. 2, стр. 124).

3 Бек, бий — владетель рода, родовой старшина. Соответствует арабскому «эмир» и монгольскому «нойон». В XV—XVI вв. звание бека жаловалось ханом и, по-видимому, входило в «табель о рангах». Для позднейшего времени, например, бий — низший чин «табеля о рангах» в Бухарском ханстве.

4 Даруга — монг. правитель, ханский наместник в городе; в обязанности даруги входило общее управление, наблюдение за правильным поступлением дани, налогов и исполнением повинностей. В XV—XVI вв. термин даруга имел более широкое значение — правитель, управляющий, заведующий вообще (Петрушевский. Городская знать, стр. 88; Болдырев. Очерки из жизни..., стр. 418). Неожиданное появление в тексте этого подзаголовка свидетельствует, по-видимому, о том, что автор «Таварих...» пользовался какими-то хрониками, из которых включил в свое сочинение отрывки, не всегда удачно увязывая их с контекстом.

5 Чимги-Тура — старое название города Тюмени.

6 Ички.— Обычно этот термин воспринимают как этноним. Скорее, однако, он имеет социальный смысл и обозначает группу приближенных слуг хана, имевших право входить во внутренние ханские покои без особого разрешения.

7 Казачество, или казакование — образ жизни казака, т. е. человека, по какой-либо причине ушедшего от своего племени, рода, или потерявшего власть и скитавшегося на окраинах государства, юрта или на чужбине и часто добывавшего себе средства на жизнь своим оружием.

8 Кыйат Исатай-бек — могущественный временщик Золотой орды из племени кыйат, посадивший, по сообщению Кадир-Али-бий бен Хушум-бий джалаира, на трон Узбек-хана и возглавлявший в его время, по сообщению Утемиша-хаджи, особый отряд джучидов. Его потомки пользовались большим политическим влиянием в Восточном Дашт-и Кипчаке и иногда сосредоточивали в своих руках всю полноту власти (Кадир-Али-бий бен Хушум-б ий джалаир. Джами ат-таварих, л. 60аб; Бартольд. Отчет о командировке в Туркестан, стр. 230—231).

9 Туман — некоторые исследователи считают этот термин в данном случае племенным названием. По-видимому, это не так. Употребление его в «Таварих...» и других сочинениях говорит за то, что это скорее социальный термин в его обычном значении — десять тысяч, воинское соединение в 10 000 чел., район, который мог выставить или содержать 10 000 воинов.

10 Идику-бек — рус. Едыгей; могущественный временщик Золотой орды, родоначальник мангытских мирз.

11 Саин — Бату-хан.

12 Бахтийар-султан. — Его родословную см. на л. 56а.

13 Улус — коллектив или группировка, составлявшие, как правило, этно-политическое целое; улусы у кочевников выделялись в удел представителям правившей династии. «По турецкому словарю Вефик паши... улус делится на или, иль — на уймаки, уймак — на бои, бой — на уруки (роды). (Бартольд. Соч., т. II, ч. 2, стр. 394).

14 Минбеги — бек, в подчинении у которого находилась тысяча воинов, или такое количество хозяйств, на доходы с которых можно было содержать тысячу воинов, или тысяча хозяйств.

15 Обак, омак— род, племя; в «мусульманских» сочинениях XV—XVIII вв. равнозначный с аймаком термин (Владимирцов. Общественный строй монголов, стр. 46; Кононов. Родословная туркмен, стр. 94). См. также прим. № 13.

16 Куйун — племя, позднее входило в состав каракалпаков.

17 Эль — термин, в источниках и иследователями употребляющийся в различных значениях: племя, племенной союз, народ, государство, держава, страна, орда, объединение аристократии различных племен. Здесь — род, племя (М а л о в. Памятники древнетюркской письменности, стр. 389; Бернштам. Социально-экономический строй..., стр. 142—143, 158; Гумилев. Орды и племена, стр. 23; Т о л с т о в. Тирания Абруя, стр. 52). См. также прим. № 13. Не поддающееся прочтению по ленинградскому списку имя оглана из племени шункар (см. ниже) по лондонскому списку читается как «Идил-оглан» (***) («Таварих-и гузида — Нусрат-наме», стр. 267 вост. текста).

18 Махмуд-Бахадур-султан — младший брат Мухаммад Шайбани-хана, род. в 1454 г. и умер в 1504 г.

19 Калымак. — Калымаками, или калмаками, тюрки называли ойратов, или джунгаров.

21 Туркестан — в описываемую эпоху — район нижнего и среднего течения Сыр-Дарьи.

22 Собран, Сауран — один из городов в нижнем течении Сыр-Дарьи; его городище — «в 35 км к северу от г. Туркестана, в 8 км от разъезда 30, на левой стороне от железной дороги» (Маргулан. Из истории городов, стр. 70; Арх. карта, стр. 228).

23 Шайбаниды — потомки Шайбана, пятого сына Джучи.

24 Касим-султан — Касим-хан, казахский хан, сын Джанибек-хана, умер в 1518 г., по другим источникам — в 1523 г.

20 Мухаммад Шайбани-хан — шайбанид, сын Шах-Будаг-султана, сына Абу-л-Хайр-хана. Основатель государства шайбанидов в Средней Азии; род. в 1451 г., убит в 1510 г.

26 Могулы. — Здесь этим термином обозначается кочевое тюркоязычное население Могулистана. Могульская народность в конце XV — начале XVI вв. распалась, а отдельные ее части вошли в состав казахского, киргизского, уйгурского, узбекского, лобнорского народов (Бартольд. История турецко-монгольских народов, стр. 17—18; Юдин. О родоплеменном составе могулов).

27 Султан Махмуд-хан — чагатаид, сын Султан Йунус-хана, могульский хан, убит в 1508 г.

28 Бурундук-хан — казахский хан (1480—1511), сын Кирая.

29 Кукелъдаш, кукельташ — молочный брат. Лицо, близкое к хану, позднее — одна из близких к хану должностей (Семенов. Бухарский трактат, стр. 148).

30 ...[Аллах] дал избавление Ибрахим-пророку... от огня Нимруда... Ибрахим-пророк — библ. Авраам, Нимруд — Немврод. Здесь намек на легенду о том, как Немврод ввергнул Авраама в огненную печь, из которой тот спасся благодаря заступничеству Аллаха.

31 ...освободил Йунуса... из желудка рыбы в море... — Йунус — библ. Иона, который, согласно легенде, был проглочен китом, но благополучно вышел из него.

32 Аббас-бек — сын (брат) Ваккаса, сына Hyp ад-Дина, сына Идику (Едыгей)-бека. «После убийства Ваккаса» сторонниками Абу-л-Хайр-хана «был провозглашен ногайским князем» (Сафаргалиев. Распад Золотой орды, стр. 229).

33 Убайдаллах-султан — сын Махмуд-Бахадур-султана, племянник Мухаммад Шайбани-хана, хан шайбанидского государства в Средней Азии. Ханом стал в 1533 г., годом смерти принято считать 1539 г., однако в действительности умер 16 марта 1540 г. (См.: «Та'рих-и Шайбани», л. 47а). Отцом матери Убайдаллах-султана, который в тексте ленинградской рукописи «Таварих...» назван словом Беги *** по лондонской рукописи, является тевелесский бек ***, т. е. в ленинградской рукониси этноним тевелес *** пропущен и слово беги *** превратилось в собственное имя. В действительности отец матери Убайдаллах-султана в тексте «Таварих...» по имени не назван («Таварих-и гузида — Нусрат-наме», стр. 357 вост. текста).

34 Саййид-Ата, он же Саййид-Ахмад — воспреемник суфийской благодати от Занги-Аты, хранитель мазара Хаким-Аты в Бакыргане (или Афак-Кургане) в Хорезме, современник Ходжи Али Рамитани (ум. в 721 г. х. || 1321 г. н. э.). Умер и погребен в Арале, близ р. Аму-Дарьи, в ее низовьх, в 692 г. х. || 1291/1292 г. н. э.; по другим сведениям, умер в 710 г. х. || 1310/1311 г. н. э. (Залеман. Легенда про Хаким-Ата, стр. 120—145; Семенов. К вопросу о происхождении, стр.16; Гулам Сарвар Лахури. Хазинат ал-асфийа, стр. 740).

35 Урус-хан — хан Золотой орды, основатель династии казахских ханов (см. родословную на л. 126б — 127а), умер в 1376 г. (СМИЗО, II, стр. 149).

36 Сахибкиран — букв. «обладающий сочетанием двух счастливых планет: Венеры и Юпитера или Венеры и Солнца», т. е. счастливый. Эпитет прилагался к именам правителей начиная с Эмира Тимура.

37 Абу-л-фатх — букв. «отец победы», кунья Мухаммад Шайбани-хана.

38 Сейид, саййид — потомок Мухаммада.

39 Абд ал-Али-бек — потомок Кышлыка (см.), тархан, правитель Бухары (Бабур-наме, стр. 32).

40 Султан Али-мирза — тимурид, сын Султан Махмуд-мирзы, сына Султан Абу-Саид-мирзы (Бабур-наме, стр. 39).

41 ...взял в жены дочь Султан Ахмад-мирзы... — Ахмад-мирза (1469—1492) — тимурид, сын Султан Абу-Са'ид-мирзы; имеется в виду четвертая дочь Султан Ахмад-мирзы, жена Султан Али-мирзы Султаним-бегим (Бабур-наме, стр. 28—31).

42 Акси— Ахси, Ахсикет, древний город в Фергане; его развалины находятся около Намангана (Масальский. Туркестанский край, стр. 702).

43 Имеются в виду могульские ханы, чагатаиды, Султан Махмуд и Султан Ахмад, сыновья Султан Йунус-хана.

44 Йунус-хан — Султан Йунус-хан, чагатаид, сын Вайс-хана, могульский хан; род. в 818 г. х. || 1415/1416 г. н. э., умер в 1487 г. н. э.

45 Султан — термин, обозначавший в Средней Азии и Восточном Туркестане в XV—XVI вв. члена ханского рода, царевича-чингизида.

46 Уйгур — одно из крупных племен Дашт-и Кипчака; уйгуры ушли с Мухаммад Шайбани-ханом в Мавераннахр, позднее расселились в Хорезме.

47 Атеке — он же аталык, или ата-бек, воспитатель сыновей хана, позднее — придворный чин.

48 Сынчи — феодальная категория неопределенного содержания в Дашт-и Кипчаке в XV в. В казахском и киргизском языках слово «сынчи» имеет значения: «знаток боевых качеств людей и скаковых качеств коней», «знаток лошадей», «критик», «эксперт». По-видимому, сынчи при ханах Дашт-и Кипчака являлись советниками или инспекторами по комплектованию войск и ремонту конского состава.

49 Беки-карачи.— Соответствующий текст «Таварих и гузида-йи Нусрат-наме» не позволяет с уверенностью заключить, вкладывает ли автор в этот термин этнический смысл, или в данном случае он имеет в виду «карачиев-думчих». Скорее всего здесь термин употреблен во втором значении.

50 Юрт — термин, употребляющийся в источниках в значении территории, в пределах которой происходило кочевание данной административно-племенной единицы; употребляется также в значении «страна».

51 Хаджи Мухаммад-тархан. — Так ошибочно назван в тексте сочинения Хаджи Мухаммад-хан. Его родословную см. на л. 121б.

52 Ибак. — Он же Абак-хан и Айбак-хан.

53 ...сыновья Барак-хана Джанибек [и] Кирай... — Так называют их «Таварих...» и некоторые другие источники. Однако из родословной, помещенной в «Таварих...», видно, что они были лишь дальними родственниками, у которых был общий прадед Урус-хан (1369—1376 гг.). Родословная Кирая: Урус хан, Тохта Кыйа, Пулад, Кирай; родословная Джанибека: Урус-хан, Куйручук, Барак-хан, Джанибек (см. лл. 126б, 127а). В исторической литераторе укоренилось мнение, что Джанибек и Кирай являются потомками Орды, старшего сына Джучи; в действительности они были потомками Тука-Тимура, тринадцатого сына Джучи.

54 Барак-хан (1425—1428) — сын Куйручука, внук Урус-хана (СМИЗО, т. II, стр 196—197, 212; Сафаргалиев. Распад Золотой орды, сгр. 203—205).

55 Здесь и далее слово огул *** часто употребляется не в прямом значении «сын», а в значении «потомок».

56 Араб. — Имеется в виду шайбанид Арабшах, сын Пулада, сына Минг-Тимур-хана; хан Золотой орды.

57 Буреке-султан — шайбанид, с. Йадгар-хана, сына Тимур-шайха, сына Тугла (Туглу)-хаджи, сына Арабшаха. В «Та'рих-и Рашиди» упоминается под именем Бурудж-оглана, от которого «Буреке» является вежливой формой обращения, обычной, например, для современного казахского языка.

58 Мангыты — одно из племен Дашт-и Кипчака, стоявшее во главе Мангытской (Ногайской) орды.

59 Муса и Йагмурча — сыновья Ваккаса, сына Hyp ад-Дина, сына Идику (Едыгей)-бека.

60 Ахмад-хан — сын Кичик Мухаммада, брат Махмуд-хана. В 1481 г. пал жертвой заговора Ибака с мангытами (Сафаргалиев. Распад Золотой орды, стр. 208).

61 Наиб — заместитель, представитель. В Ср. Азии наибами именовались крупные чиновники, наместники ханов.

62 Тимур Кутлук-хан — сын Тимур-бека, сына Кутлук-Тимура; потомок Тука-Тимура; хан Золотой орды (1391—1400).

63 Касим-хан — сын Мухаммад-хана, сына Тимура, сына Тимур-Кутлук-хана; астраханский хан.

64 Хаджи-Тархан — Астрахань.

65 Шайбан-хан — пятый сын Джучи.

66 Орда — ханская ставка.

67 Кош — стан, лагерь, а также походные принадлежности для лагеря.

68 Бахадур — в первоначальном значении — «богатырь, герой, перед боем вызывающий врага на единоборство». Один из титулов представителей феодализированной военно-кочевой знати; употреблялся и в самом общем значении богатыря, героя.

69 Тархан — древний термин тюрко-монгольского происхождения, предположительно восходящий к собственному имени. Означает титул, который жаловали военным, гражданским и духовным лицам за особые отличия. Тарханом могли быть мужчины и женщины, отдельные лица, жители определенной местности, племени, рода или известная группа населения. Тарханство могло быть личным или потомственным (часто до десятого колена, иногда — навечно). Тарханы освобождались от налогов в пользу государства и наделялись рядом привилегий, например, им прощалось девять совершенных преступлений, давалось право беспрепятственного доступа в ханский дворец и т. д. (Григорьев. О достоверности ярлыков..., стр. 170—258; Якубовский. Черты общественной и культурной жизни..., стр. 9—10; Шапшал. К вопросу о тарханных ярлыках, стр. 302—316).

70 Ахмад-мирза. — См. прим. 41.

71 Кара-Куль. — Как явствует из текста, этот Кара-Куль вытекал из реки Сыр-Дарьи. «...Город Сыгнак орошался водой, проведенной из реки Арыси, так как в то время р. Сыр-Дарья шла по Кызыл-Кумам. Над арыком и р. Арысью работало десять тысяч человек, почему он назван Тюмень-Арык, название которого носит почтовая станция. Остатки прежнего арыка сохранились в Яны-Кургане (Назар-Арык), которым пользуются жители рода Сунак, около станции Тюмень-Арык, и между ними Кара-Куль-арык. Но в настоящее время вода в арыки идет только из чигирей» (Кастанье. Древности Киргизской степи, стр. 193). Не следует отождествлять с Кара-Кулем, находящимся между Бухарой и Чарджуем.

72 Сайхун — Сыр-Дарья.

73 Нукли-хаджи *** — по-видимому, искаженное написание имени Туклы-хаджи, т. е. Туглук-ходжи (Футухат-и хани, л. 41а).

74 Урук, или уруг (***) — имеет значения «семя, потомок, род». Термин в памятниках XV—XVII вв. употреблялся в значении более узком, чем аймак и омак, и обозначал объединение кровных родственников во главе с патриархом или лицом, почему-либо игравшим в объединении главенствующую роль.

75 Дашт-и Кипчак — «Кыпчакская степь»; степные пространства от Днепра до Иртыша; здесь обычно Восточный Дашт-и Кипчак, т. е. степи к востоку от Волги; в более позднее время в литературе — казахские степи.

76 Чагатаи — тюркские кочевые и полукочевые племена Мавераннахра, поставляли основные контингенты для войск Тимура и его потомков.

77 Сузак — древний город-крепость на правой стороне Сыр-Дарьи в предгорьях Каратау (Маргулан. Из истории городов, стр. 51—52; Арх. карта, стр. 227).

78 Кара-Коз — местность по левому берегу Сыр-Дарьи. «Асанас (Ашанас) расположен по сухому логу, носящему название Асанас-Узек и берущему начало на левом берегу р. Сыр-Дарьи, немного ниже почтовой станции Сары-Чаганак, в местности Карагуз...» (Кастанье. Древности Киргизской степи, стр. 197).

79 Согунлук — перевал в горах Каратау между Сузаком и Сыгнаком.

80 Переведено по смыслу; в тексте непонятное слово ***.

81 В тексте *** «в сады», однако по смыслу должно быть *** «за горы».

82 Шахбахт-хан — имя Мухаммад Шайбани-хана, которое нарек ему при рождении Абу-л-Хайр-хан. Слово шах-бахт буквально означает «царственное счастье».

83 ...поясняют... — в тексте ***, что неясно. Перевод дан в соответствии с общим смыслом текста.

84 Айат — термин, служащий для обозначения стихов Корана.

85 Коран, II, 250.

86 *** —Полагаем, что нужно исправить на *** «Когда все подоспели и отбивали [нападение врага]».

87 Йигит — букв. «юноша, молодой человек», в переносном смысле — «удалец». Термин служит также для обозначения наемного конного воина у феодала, или воина, примкнувшего к феодалу в надежде на добычу, своего рода «странствующий рыцарь».

88 Салор-Казан — основной герой огузского эпоса Деде-Коркут.

89 Сыгнак — средневековый город в низовьях Сыр-Дарьи, на границе культурной полосы и степи; городище Сыгнака находится в 25 км к юго-востоку от ст. Чиили (Маргулан. Из истории городов..., стр. 79—83; Греков и Якубовский. Золотая Орда..., стр. 310—311; Якубовский. Развалины Сыгнака, стр. 138; Каллаур. Развалины древних крепостей, стр. 6—11; Арх. карта, стр. 228).

90 Юзбеги — бек, в подчинении у которого находились сто воинов или такое количество хозяйств, на доходы с которых можно было содержать сто воинов, или сто хозяйств.

91 Бейт — стих; стихотворная строка, состоящая из двух полустиший.

92 Мулазим — арабское *** , буквально означает «постоянно находящийся при ком-либо, состоящий на службе, в свите, низший служитель или чиновник, исполняющий различные поручения при крупном должностном лице».

93 Рустам — основной герой иранского эпоса и поэмы Фирдоуси «Шах-наме».

94 Кылыч-Чабани — местность, отождествить не удалось.

95 Тирсак — ныне не существующая, находившаяся на границе с пустыней крепость в Хорезме.

96 Хорасан — ныне область на северо-востоке Ирана. В середине века Хорасан включал в себя северо-восточную часть Ирана, юг Туркменской ССР и северо-западную часть современного Афганистана.

97 Султан Хусайн-мирза Байкара (1468—1506) — тимурид, сын Мансура, правнук Тимура.

98 Туманбеги — бек, под началом у которого находились десять тысяч (туман) воинов, или область, на доходы с которой можно было содержать десять тысяч воинов или в которой было десять тысяч хозяйств.

99 Болдум-Саз — крепость, развалины которой находятся в 88 верстах на северо-запад от г. Хивы (Данилевский. Описание Хивинского ханства, составл. в 1843 г. «Зап. ИРГО», кн. V, 1851, стр. 104).

100 Имеется в виду Байындыр, старший сын Кок-хана, четвертого сына Огуз-хана.

101 Искандар — Александр Македонский.

102 Адаглык — житель г. Адага, или туркмен племени адаг; в тексте ошибочно дано *** вместо нужного ***

103 Адаг — крепость, находилась, по-видимому, на берегу озера Сары-Камыш, в том месте, где из него вытекал Узбой (Бартольд. Отчет о командировке в Туркестан, стр. 186). Также название «местности, прилегающей к Сары-Камышу по его восточной стороне, носившей это название в XIV—XVII вв. В событиях XVI—XVII вв. местность Адак упоминается далеко к западу от Ургенча и Везира; она была расположена по дороге в Хорасан. Во второй половине XV в. Адак неоднократно упоминается в хрониках как преддверие Хорезма со стороны Хорасана». С. П. Толстов отождествляет Адак с Ак-Калой и Йанги-Шахаром (Г у л я м о в. История орошения Хорезма, стр. 173—174).

104 Шахр-и Вазир — город к западу от Ургенча, отождествляется с развалинами Дев-Кескена (Гулямов. История орошения Хорезма, стр. 174—175).

105 Ургенч (Куня-Ургенч) — древнейший город и крепость Хорезма.

106 Кат, Кят — город и крепость на правом берегу Аму-Дарьи. Древнейший город и столица Хорезма. К X в. Кят начал терять былое значение, так как все большее значение приобретала столица Северного Хорезма — Ургенч (Куня-Ургенч). Сейчас — районный центр Бируни.

107 Хазарасп — город и одна из крепостей Хорезма; сейчас районный центр Хорезмской области УзССР, в 50 км на юго-восток от Ургенча.

108 Араба-тура (***). —Араба, помимо своего значения «телега», «арба» имело также значение «ров, который делают вокруг урды (лагеря) для защиты войск». Тура — «щит в рост человека», «плоские бревна и железные брусья (доски), которые в дни битвы связывают одну с другой цепями и крючьями и создают укрепление (крепость) для войска, [воины] стоят за ним (позади такого укрепления) и ведут бой» (Боровков. «Бада'и' ал-лугат», стр. 67, 167, 170). Здесь, по-видимому, имеются в виду телеги с бортами, служившими в качестве щитов, или повозки с установленными на них крытыми камерами, из которых воины метали стрелы или вели ружейный огонь. В обороне или на бивуаке, сцепленные цепями, ставились в ряд перед войском или вокруг него, на марше или в наступлении передвигались вместе с войском, перед ним или вокруг него. Своеобразные «доты» или «танки» средневекового Востока.

109 Мирза — букв. «сын эмира». Термин, равный по значению термину «эмир», иногда обозначал писца. Титул тимуридов. Здесь имеется в виду Султан Хусайн.

110 Намаз-и шам — четвертая за день обязательная для мусульманина молитва, совершаемая после наступления сумерек.

111 891 г. х. — 1486 г. н. э.

112 ...Год коня. — В мусульманских источниках помимо года хиджры в датах часто упоминается соответствие года тому или иному животному, согласно применявшемуся тюрко-монгольскими народами двенадцатилетнему животному циклу, в котором каждый год именовался определенным животным: 1-й — год мыши; 2-й — год быка; 3-й—год барса; 4-й — год зайца; 5-й — год рыбы (дракона, крокодила); 6-й — год змеи; 7-й — год коня; 8-й — год барана; 9-й — год обезьяны; 10-й — год курицы; 11-й — год собаки; 12-й — год свиньи (Захарова. Двенадцатилетний животный цикл).

113 Джайхун— Аму-Дарья.

114 Асфандийар — один из основных героев иранского эпоса и «Шах-наме» Фирдоуси.

115 Хосров — Хосров I, Сасанид (531—578), он же Хосров Ануширван — легендарный Хосров Справедливый, образец справедливого царя.

116 Джинн — дух, бес, демон.

117 Сулайман — библейский Соломон.

118 Хаким — правитель города или области по назначению хана, отправлявший административные и судебные функции.

119 Ходжа — потомок Усмана или Али (зятья Мухаммада), но не от дочерей Мухаммада, а также потомок Абу-Бакра или Умара; иногда ходжами называют потомков Мухаммада, а также потомков арабов — завоевателей Средней Азии.

120 Бади' аз-Заман-мирза — тимурид, старший сын Султан Хусайна, который после смерти отца (1506 г.) был провозглашен верховным правителем в Герате вместе со своим братом Музаффар-Хусайном.

121 Фаравские горы — находятся на пути из Адага в Астрабад. «Крепость Афрава или Ферава (от которой, по-видимому, эти горы получили свое название.— В. Ю.), находилась в четырех днях пути от города Неса, вероятно, недалеко от нынешне го города Кызыл-Арват» (Бартольд. Отчет о командировке в Туркестан, стр. 186).

122 Астрабад — в средние века второй по величине город в юго-восточной прикаспийской области, между Дехистаном и Мазандараном. Сейчас — Гурган, небольшой город северного Ирана. (О происхождении названия «Астрабад» см.: Григорьев. Россия и Азия, стр. 72—74).

123 Бурунчак — «материя (кусок материи), которую женщины повязывали под головной платок» (Боровков. «Бада'и' ал-лугат», стр. 142).

124 Этот поступок Султан Хусайна носил оскорбительный характер и как бы говорил эмирам, что они не мужчины.

125 Джахан Шах-мирза. — Джахан-Шах-мирза Барани Кара-Койлук, предводитель «чернобаранных» туркмен, правитель Азербайджана, Ирана и Ирака в XV в.

126 Сыр — Сыр Дарья.

127 Атгучи — букв. «стрелок». В составе выражения «атгучи колук». Значение выяснить не удалось, однако употребление его в однородной цепи с этнонимами говорит за то, что если это и не этноним, то во всяком случае в него вкладывается значение социальное. Возможно, что этим термином обозначалась какая-то общественная или военная группа, в эпоху патриархально-феодальных отношений противопоставлявшаяся родоплеменным подразделениям, как находящаяся на службе и в подчинении хана. В «Шейбаниаде» дается (***) «принадлежащий к подразделению (или отряду) стрелков».

128 Колук. — См. Атгучи.

129 Ички-байри. — По видимому, сложный термин этно-социального характера. Так, вероятно, назывались выходцы из племени байри, находившиеся на службе хана и относившиеся к категории ички (см.). Однако следует иметь в виду и то, что термин байри имеет также и значение «слуга», из которого, возможно, и возник этноним. Если в данном случае правильно переводить байри словом «слуга», то здесь названа категория ханских приближенных, имевшая право входить во внутренние покои хана без специального разрешения.

130 Бу Са'ид-мирза, Абу-Са'ид-мирза (1451—1469) — правнук Тимура от его сына Мираншах-мирзы. С помощью Абу-л Хайр-хана укрепил свое положение в Мавераннахре, в 1459 г. ему удалось захватить Хорасан и объединить под своей властью почти все земли государства своего прадеда Тимура.

131 То есть он был потомком хорезмшахов, государство которых пало под ударами Чингиз-хана.

132 Кара-Куль — город-крепость, расположенный между Бухарой и Чарджуем на Аму -Дарье. Сейчас — районный центр Бухарской области УзССР.

133 Султан Хусайн аргун — правитель Кара-Куля от тимурида Султан Ахмад-мирзы.

134 Той — пир, пиршество. В жизни народов Средней Азии и Казахстана имел значение важного общественного и государственного института.

135 Нукер — монг., букв. «друг». Воин, слуга; термин, обозначавший свободного воина, обязавшегося служить своему вождю. У тюркских народов термином «нукер» обозначался «дружинник», «военный слуга».

136 Ясаул — монг., лицо, ведавшее расстановкой войск в бою и на парадах и вообще делами воинов (отсюда русское «есаул»). Ясаулы занимались также подсчетом военной добычи и брали из нее часть, принадлежащую хану.

137 Кок-Гумбаз. — Идентифицировать не удалось.

138 Милан Оты — «Змеиное» ущелье в горах Каратау, южнее г. Дизак.

139 Тизак, он же Дизак — город на дороге из Самарканда в Ташкент. Сейчас — районный центр Самаркандской области.

140 Хас и Хавас — селения между Шахрухией и Ура-Тюбе. Сейчас Хавас — населенный пункт Ленинабадской обл., ТаджССР, у станции Урсатьевская Среднеазиатской жел. дор. («Бабур-наме», стр. 18, 29, 114, 441).

141 Шахрухийа— она же Бенакент, Бенакет, Фенакет; была разрушена монголами, восстановлена Тимуром, который и дал ей название «Шахрухия» в честь своего старшего сына Шахруха. Развалины Шахрухии находятся на правом берегу Сыр-Дарьи, в 15 м выше впадения в нее р. Ангрен (Бартольд. Туркестан, ч. II, стр. 170; Кастанье. Отчет о поездке в Шахрохию и местность «Канка», стр. 112—123).

142 Чукурга. — Идентифицировать не удалось.

143 Хазрат хан— ар. хазрат *** букв. «присутствие»; титул пророков, святых, монархов, высокопоставленных лиц. Здесь имеется в виду Мухаммад Шайбани-хан.

144 Чирчик, Чир, также Парак, или Фарак — правый приток р. Сыр-Дарьи, имеющий своими истоками реки Аскем и Чоткол. В долине Чирчика расположен Ташкент.

145 Йети-минг — в тексте ***. Употребление *** вместо *** для «Таварих...» обычно.

146 Тамлыг-Ата. — Отождествить не удалось.

147 Аркук, Аргук (Артук) — город-крепость на берегу реки Ак-Курган, на расстоянии одного фарсаха (6—8 км) от Сыр-Дарьи; городище (Артык-Ата) находится в 6 км от переправы Ушкуюк через Сыр-Дарью, в урочище Акколь (Арх. карта, стр. 231).

148 Узгенд, Узгент. — Крепость на Сыр-Дарье между Сыгнаком и Джендом. «Узгенд, по приведенному Лерхом свидетельству одного автора XVI в., находился еще в горах Каратау, но это толкование текста, цитированного Лерхом, весьма сомнительно» (Бартольд. Соч., т. I, стр. 236).

149 Аталык. — См. прим. 47.

150 Отрар — в средние века — крупный экономический центр в среднем течении Сыр-Дарьи, при впадении в нее р. Арысь.; городище Отрара находится в 7 км к северо-востоку от ст. Тимур (Арх. карта, стр. 233).

151 Рамазан — девятый месяц мусульманского лунного года.

152 Коран, II, 250.

153 Ра'иййат — ар., общее наименование податного сословия.

154 Огуз (Угуз) — горы, находящиеся, судя по контексту, между г. Сузаком и г. Йассы; названы так по наименованию старого русла реки Сыр-Дарьи, которое «отделялось прежде выше впадения р. Арыса в р. Сыр-Дарью в местности Тугул, где развалины крепости Учке-Ульмас, проходило по Кызыл-Кумам и сухое русло, еще сохранившееся, носит название Угуз-Жилгасы. По этому руслу имеются древние крепости и курганы: в Чимкентском уезде — Ичкеле, Джарты-Тюбе, Сазан, Оксус, Артык-Ата и Кауган-Ата и в Перовском: Кара-Тюбе, Абыз-Тюбе, Келин-Тюбе, Мийрам-Тюбе, Ак-Курган, Кумьян, Алгыр-Салгыр, Кыргы-Узгент, Курасан-Ата, Бакзаис-Ата и другие (ниже). В Кызыл-Кумах старое русло разделяется на два (между ними расстояние до 20 верст), по другому руслу севернее имеется Ишке-Узгент и др.» (Кастанье. Древности Киргизской степи, стр. 209).

155 Йассы — старое название г. Туркестана.

156 «В действительности ты байри — наш нукер» (***). — Слово байри имеет значение слуга. Однако оно может переводиться и как «давний, древний». В последнем случае фраза должна переводиться: «В действительности ты наш давний нукер».

157 Сайрам — один из древних городов-крепостей, расположенный между двух рек: Тувалик — с одной стороны и Сайрам-Су — с другой. Сейчас — поселок в 20 км к востоку от Чимкента (Иванов. Сайрам, стр. 46—56; Его же. К вопросу об исторической топографии старого Сайрама, стр. 151 —153; Арх. карта, стр.257).

158 Ала-Таг — имеются в виду горные хребты Тянь-Шаня, подходящие к Сайраму.

159 Султан Махмуд-мирза — тимурид, сын Султан Абу-Са'ид мирзы, род. в 1453 г., умер в раби' II 900 г. х. (30. XII 1494 — 27. I 1495 г. н. э.).

160 Умар Шаих-мирза — тимурид, сын Абу-Са'ид-мирзы, отец Бабура; род. в 860 г. х. (1455/1456 г. н. э.), погиб 4 рамазана 899 г. х. (8. VI 1494 г. н. э.).

161 Камбай, Канбай — местность под Самаркандом.

162 Шираз. — Имеется в виду селение под Самаркандом, построенное Тимуром и названное так по городу Ширазу в Иране (Бартольд. Соч., т. II, ч. I, стр. 266).

163 Араб. ***. —Букв. «дорогой, любимый», а также «суфий, святой». Здесь — в последнем смысле.

164 Непереводимая игра слов: джан *** «душа» и в данном случае основа имени Джанибек-хана.

165 По «Му'иззу...» —Мунга-Тимур, т. е. Мунка-Тимур (см. СМИЗО, II, стр. 49—50). Так же он назван далее и в «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме» (см. л. 54б).

166 В тексте *** «его отец»; нами исправлено по смыслу.

167 Явная ошибка или описка переписчика, так как Мунка-Тимур был братом Туда-Менгу. По другим источникам, ее звали Кучу-хатун и она была дочерью Бука-Тимура (см. Рашид ад Дин, изд в пер. ИВ АН, т. II, стр. 73, прим. 13).

168 Ойраты — западные монголы, позднее известные под именем джунгаров. В мусульманских источниках обычно называются калмаками.

169 В тексте ***.

170 Хулагу-хан — сын Тулуя, внук Чингиз-хана, основатель династии хулагуидов в Иране; годы правления — 1256 —1265.

171 Текст абзаца малопонятен, тяк как действующие лица не названы.

172 Онг-хан — кераитский хан, вначале союзник, а затем противник Чингиз-хана.

173 Ср. Рашид ад-Дин, изд. в пер. ИВ АН, т. I, кн. 2, стр. 122. Неожиданный переход повествования к Чингиз хану объясняется, по видимому, тем, что список «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме» ЛО ИНА АН СССР был переписан со списка, в котором уже были перебиты листы.

174 Имя Коничи *** дано на полях.

175 В тексте ***.

176 Исма'ил Самани — основатель династии саманидов, род. в 849 г., годы правления —892—907.

177 В тексте ***, что должно соответствовать приведенному ниже ***.

178 Он же Джаханта.

179 Не ясно, чьи сыновья.

181 Улугбек (Мухаммад Тарагай) — старший сын Шахруха, внук Тимура. Род. в 1394 г., убит в 1449 г.

182 Имам времени и наместник всемилостивого (***) титул Мухаммад Шайбани-хана.

183 в тексте Булад.

184 Слова сын [Арабшаха] — Туглу-Хаджи вынесены на поля.

185 в тексте ***

186 В тексте ***

187 Он же Джурбу-олан.

188 Он же Туглу-хаджи.

189 В тексте ***

180 Он же Киран.

191 Он же Джурбу-олан.

192 Он же Джалу-олан.

192 Йумадук, Джумадук-хан — хан Восточного Дашт-и Кипчака, убит в 1428 г.

194 В тексте имена сыновей Хаджи Мухаммад-хана повторены дважды.

195 Пропуск восстановлен по «Му'иззу...», которому соответствует и дальнейший текст «Таварих...» (СМИЗО, II, стр. 55).

196 в тексте дано Тумар-Тимур.

197 Пропуск восстановлен по «Му'иззу...» (СМИЗО, II, стр. 56).

198 В тексте *** Борални.

199 В тексте *** Виджи.

200 Восстановлено по «Му'иззу...» (СМИЗО, II, стр. 56).

201 Он же Тубай.

202 Первая часть имени прочтению не поддается.

203 По другим источникам, сын Джучи под этим именем не известен.

204 По другим источникам, сын Джучи под этим именем не известен.

205 В тексте Букай.

206 Каффа — «средневековый город на южном побережье Крымского полуострова, в древности — и сейчас вновь — Феодосия (первоначально милетская колония)» (Бартольд. Соч., III, стр. 453).

207 Тан - Дон.

208 Ошибочно указан вместо Йису-Буки (см. СМИЗО, II, стр. 58).

209 Вместо трех названо четыре сына. По Рашид ад-Дину, у него было пять сыновей (СМИЗО, II, стр. 58).

210 Ошибочно указан вместо Маджара (СМИЗО, II, стр. 58).

211 Ошибочно указан вместо Ширамуна (СМИЗО, II, стр. 58).

212 По Рашид ад-Дину, у него было три сына (СМИЗО, II, стр. 58).

213 Восстановлено по Рашид ад-Дину (СМИЗО, II, стр. 58).

214 Баймур, он же Бай-Тимур (см. Рашид ад-Дин, пер. в изд. ИВ АН, т. II, стр. 77).

215 По Рашид ад-Дину и другим источникам, у Урунг-Тимура было четыре сына, двое из которых — Кара-Кыр и Сарыджа — по «Таварих...» были сыновьями Уз-Тимура (СМИЗО, II, стр. 59).

216 По Рашид ад-Дину у Урунг-Тимура, которому соответствует Уз-Тимур «Таварих...», были следующие четыре сына: Ачик, Ариклы, Каракыр, Сарича (СМИЗО, II, стр. 59—60).

217 В тексте Токтатыш-хан.

218 Восстановлено по «My’иззу...» (См. СМИЗО, II, стр. 61).

219 В тексте Хаджи-ний.

220 В тексте Джалал ад-Дин ***

221 Вместо восьми названо только семь сыновей.

222 В тексте ***.

223 Он же Томган.

224 Имя третьего сына здесь не названо, но приводится на л. 125б с перечислением его потомков. По «Му'иззу...» у Кутлук-Тимура также было три сына, одним из которых был Кутлу-бек (СМИЗО, II, стр. 62).

225 Из текста не ясно, чьим сыном является Джуак-султан.

226 Место Ахмад-хана в родословной также не ясно.

227 Имя Бек-ходжи написано на полях.

228 Восстановлено по нижеследующему тексту и по «Му'иззу...». В последнем в число сыновей Шадибек-хана включены дочери Са'ид-ходжа и не включен сын Бек-ходжа (СМИЗО, II, стр. 63).

229 В тексте ***

230 в тексте ***

231 Он же Туклук-ходжа.

232 Он же Мир-Махмуд.

233 По-видимому, имя Шайх-Ахмада соответствует имени Шайх-ходжи, что соответствует также и «Му'иззу».

234 В тексте Булад.

235 в отдел Кутлук-Буки включены Куйручук и его потомки,

236 в тексте вместо Кутлук-Буки ошибочно дано Урус-хан.

237 Он же Куйручук.

238 См. СМИЗО, II, стр. 63.

239 Он же Баймур, то есть Бай-Тимур.

240 Он же Тука-Тимур.

241 В тексте Боз-Гуладж.

242 То есть Данишманд.

243 То есть у Данишманда.

244 В тексте ***. Под этиm написанием, по-видимому, скрывается более правильное Эль-бек. (Ср. СМИЗО, II, стр. 60).

245 В тексте *** Элъ-Турар, а ниже — Эль-Татар ***, что, по-видимому, является искажением более правильного имени Элъ-Тутар.