Учебно-методический комплекс по дисциплине 5В051000-«Государственное муципальное управление»
Главные темы трактата «Артхашастра» (между IV–III вв. до н.э.)
жүктеу/скачать 286,93 Kb.
|
умкд ист.эк.уч.
2 курстар, Ертайкызы Перизат, ШАКЕН ФАРИЗА
- Бұл бет үшін навигация:
- Конфуция (551–479 гг. до н.э.), Мо Ди (479–430 гг. до н. э.)
- Китая Лао-Цзы (VI–V вв. до н. э.)
| Главные темы трактата «Артхашастра» (между IV–III вв. до н.э.):
– сформированы правила организации государственного аппа рата для подчинения низших каст высшим; – утверждена главная цель экономической политики государства – пополнение государственной казны. Указываются основные источники государственных доходов:прибыль от царских хозяйств, различные налоги и пошлины, торговля как объект государственного регулирования (фиксировалась норма торговой прибыли, устанавливалась «справедливая» рыночная цена и т.д.) – представлена программа деятельности правительства в экономической области с целью достижения экономического и политического подъема. Древнекитайская экономическая мысль представлена именами Конфуция (551–479 гг. до н.э.), Мо Ди (479–430 гг. до н. э.) и др., а также популярным в IV–III вв. до н.э. коллективным трактатом «Гуань-цзы». Основные идеи Конфуция (содержатся в его сборнике «Лунь- юй» – беседы и суждения) заключались в следующем: – защищал рабовладельческий строй, развивая выдвинутую впервые в Китае теорию естественного права. Согласно этой теории, Бог является лишь первопричиной мира и не вмешивается в явления общественной жизни, подчиненной естественным законам, которые открываются разумом–даром Божиими охраняются гражданскими законами, составляющими естественное право; – различал «великую общность» (коллективную собственность – крестьянскую общину) и частное владение (рабовладельческую собственность). Связывая все противоречия империи с частной собственностью, он ей же в конечном счете отдавал предпочтение; – оправдывал сословное деление общества, рассматривая его как установленное богом и природой; – источником богатства считал труд, и поэтому богатство го- сударя должно основываться на богатстве народа. Он призывал народ больше работать и меньше потреблять; – считал, что только образованный правитель, являясь «отцом народа» и гарантом «правильного действия», способен реально повлиять на равномерное распределение создаваемого обществом богатства; – считал обязательным долгом каждого человека стремиться к моральному совершенству, постижению естественных правил уважения старших, сыновней почтительности и дружбе с братьями. Мо Ди (479–430 гг. до н. э.) – один из наиболее ярких критиков Конфуция утверждал: – от природы все люди равны, но по имущественному и обще- ственному положению между людьми в любом государстве могут и должны быть различия; – осуждал рабство, выступал против роскоши господствующе- го слоя; – предлагал ввести налоговую систему, которая позволит удовлетворить потребности государства без рабского труда за счет налогов с крестьян. Учение даосизма (от понятия «естественного закона» – «дао»), созданное легендарным мыслителем Китая Лао-Цзы (VI–V вв. до н. э.), призывало к порицанию эксплуататорского строя, где богачи бога- теют, а бедняки еще больше беднеют. Выход автор видел в возврате к первобытно-общинному строю. В V–III вв. до н. э. в Китае распространяются идеи «легистов» (законников), наиболее ярким представителем которых был Шан Ян (400–338 гг. до н. э.). Он провел реформу территориально- административного деления в Китае и ряд других преобразований. Их целью было поощрение земледелия, регулирование ремесла и торговли, уничтожение общественного пользования землей, разре- шение свободной купли-продажи земли, установление земельного налога в соответствии с размером земельного владения. Реформа проводилась в интересах новой имущественной знати против старой аристократии, которая казнила реформатора, но реформа Шан Яна отменена не была. В IV–III вв. до н.э. в Китае распространяется экономический трактат «Гуань-цзы». Основные идеи трактата «Гуань-цзы»: 1) сделать государство богатым, а народ довольным посредством равномерного распределения богатства без обогащения торговцев и ростовщиков; 2) усилить регулирующую роль государства в экономике. С этой целью была разработана система государственного регулирования экономики, которая включала такие меры, как: – регламентацию труда землевладельцев, ремесленников и торговцев; – использование государством товарно-денежных отношений в целях регулирования экономики; – следование принципу «уравновешивания хозяйства» путем создания государственных зерновых фондов в целях стабилизации цен на хлеб. Основными составляющими понятия богатства в трактате названы, наряду с золотом и жемчугом, и иные материальные блага, товарная сущность которых на рынке не подлежит сомнению. В трактате рассматривались и вопросы налогообложения также денежного обращения. В целом трактат «Гуань-цзы» сыграл огромную роль в становлении экономической мысли Древнего Китая. жүктеу/скачать 286,93 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|