Основная литература: 233, 232, 247
Дополнительная философия: 7, 34, 118, 137
Тема лекции №5 «Арабо-мусульманская философия в контексте исламской средневековой культуры»
Тезисы лекции:
Запад обязан Восточному перипатетизму, а именно работам выдающихся мыслителей Востока, как Ибн Сины, Аль-Фараби и др. Они считаются самыми крупными мыслителями Востока, представившими Европе систематизированную форму аристотелизма. Повествование Ибн Сины весьма содержательно, оно вводит нас в культурный и философский контекст эпохи, часто называемой Восточным ренессансом.
Ислам на ранних этапах своего становления заключал в себе заметный потенциал ассимиляции различных культурно-духовных традиций.
Как для Ибн Сины, так и для Аль-Фараби философия – это не просто высшее метафизическое знание, она имеет и религиозно-нравственный смысл, состоящий в спасении души, которое достигается приобретением знания (просвещением), в том числе и божественной. В восточном перипатетизме рациональная философия во многом тождественна познанию и просвещению, а последнее служит достижению религиозных целей и лишь во вторую очередь решению практических задач.
Основная литература: 6, 33
Дополнительная литература: 112, 40, 113
Тема лекции №6 «Философия в культуре Ренессанса и Реформации»
Тезисы лекции:
Новая эпоха осознает себя как возрождение античной культуры, античного образа жизни, способа мышления и чувствования, откуда идет и само название Ренессанса (Возрождения).
Философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое, поскольку в центре его внимания оказывается человек.
В эпоху Возрождения Философия вновь обращается к изучению природы. Специфической чертой натурфилософии Возрождения является пантеизм – философское учение отождествляющее мир и Бога. В нем христианский Бог утрачивает свой внеприродный характер, сливается с природой, которая тем самым обожествляется.
Основная литература: 92, 12
Достарыңызбен бөлісу: |