Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero

2
Хайдеггер М. Вопрос о технике//Новая технократическая волна
на Западе. — М.: Прогресс, 1986. — С. 61.
не как инструмент в руках человека, а как активный, деятель-
ный субъект, трансформирующий самого человека по своему
образу и подобию. Он разделял историю становления и разви-
тия техники на три периода. Первый период характеризуется
как гармония человека, техники и природы, что имело место
в эпоху античности и средневековья. Во втором периоде гос-
подствует паровая машина, когда техника порабощает челове-
ка и природу. И, наконец, третий период, когда техника пово-
рачивается лицом к человеку (расцвет бытовой техники)
и к природе (использование энергии электричества).
Один из представителей «технократического консерватиз-
ма»
А. Гелен
(1904—1976) рассматривал человека в качестве
«ущербного существа», не удовлетворяющегося заложенными
в нем природой механизмами самосохранения; ему нужно изго-
товлять и применять оружие. Потребности человека выходят
за рамки элементарных биологических требований.
Рассуждая о перспективах философии техники,
Ф. Рапп
(
род
.
1926) подчеркивает, что амбивалентность техники неустранима;
как техника служит облегчению и освобождению, так и создает
новые тяготы и принуждения. Философия, по Раппу, должна вне-
сти свою лепту в дело правильного восприятия и осознания ро-
ли техники, «чтобы по своим возможностям ввести будущее раз-
витие в разумное русло»
3
.
3
Рапп Ф. Будущее философии техники//Философия техники в ФРГ. —
М.: Прогресс, 1989. — С. 89.
В социально-гуманитарном познании критическое отноше-
ние к технике, опасности, исходящей от нее, выражено в таких
мировоззренческих установках как
антисциентизм
и
антитех-
ницизм
. Антисциентистская установка ярко выражена в фило-
софской позиции Н. Бердяева, решительно выступившего против
порабощения человека техникой. Задачу философии, мысли-
203

тель, в частности, видел в том, чтобы поставить человека выше
природы и общества, душу человеческую выше всех природных
и общественных сил, которые должны ему подчиниться. То, что
освобождало человека, должно быть принято, и отвергнуто то,
что его порабощало. Эта позиция, как считал Н. Бердяев, зало-
жена в христианстве, которое есть путь к царству Божию, цар-
ству небесному, царству преображенной земли, преображенного
космоса.

жүктеу/скачать 3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: