Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero
жүктеу/скачать 3 Mb. Pdf көрінісі
|
s18022022mamedov2
| Л. Мамфорда
(1895—1990) техника рассматривается вовсе 202 2 Хайдеггер М. Вопрос о технике//Новая технократическая волна на Западе. — М.: Прогресс, 1986. — С. 61. не как инструмент в руках человека, а как активный, деятель- ный субъект, трансформирующий самого человека по своему образу и подобию. Он разделял историю становления и разви- тия техники на три периода. Первый период характеризуется как гармония человека, техники и природы, что имело место в эпоху античности и средневековья. Во втором периоде гос- подствует паровая машина, когда техника порабощает челове- ка и природу. И, наконец, третий период, когда техника пово- рачивается лицом к человеку (расцвет бытовой техники) и к природе (использование энергии электричества). Один из представителей «технократического консерватиз- ма» А. Гелен (1904—1976) рассматривал человека в качестве «ущербного существа», не удовлетворяющегося заложенными в нем природой механизмами самосохранения; ему нужно изго- товлять и применять оружие. Потребности человека выходят за рамки элементарных биологических требований. Рассуждая о перспективах философии техники, Ф. Рапп ( род . 1926) подчеркивает, что амбивалентность техники неустранима; как техника служит облегчению и освобождению, так и создает новые тяготы и принуждения. Философия, по Раппу, должна вне- сти свою лепту в дело правильного восприятия и осознания ро- ли техники, «чтобы по своим возможностям ввести будущее раз- витие в разумное русло» 3 . 3 Рапп Ф. Будущее философии техники//Философия техники в ФРГ. — М.: Прогресс, 1989. — С. 89. В социально-гуманитарном познании критическое отноше- ние к технике, опасности, исходящей от нее, выражено в таких мировоззренческих установках как антисциентизм и антитех- ницизм . Антисциентистская установка ярко выражена в фило- софской позиции Н. Бердяева, решительно выступившего против порабощения человека техникой. Задачу философии, мысли- 203 тель, в частности, видел в том, чтобы поставить человека выше природы и общества, душу человеческую выше всех природных и общественных сил, которые должны ему подчиниться. То, что освобождало человека, должно быть принято, и отвергнуто то, что его порабощало. Эта позиция, как считал Н. Бердяев, зало- жена в христианстве, которое есть путь к царству Божию, цар- ству небесному, царству преображенной земли, преображенного космоса. жүктеу/скачать 3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|