Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero

вых связей к психическим связям. Однако ряд оставленных
Дильтеем набросков, а также отдельные фрагменты при жизни
опубликованных сочинений, свидетельствует, что он отдавал се-
бе отчет в порочности психологизма и искал выхода из обуслов-
ленного психологизмом методологического тупика.
Философия жизни
имела большое значение для развития
персонализма, экзистенциализма, неофрейдизма. Пройдя пери-
од наибольшего интереса к себе в первой четверти XX века,
философия жизни переживает сегодня свое возрождение,
своеобразный ренессанс. В последние десятилетия XX в. еже-
годно издавались монографии по проблематике философии
жизни, печатались статьи, проводились десятки международ-
ных научных конференций. Можно сказать, что проблемы, под-
нятые философией жизни, и решения, ею предложенные, акту-
альны до сих пор и требуют разностороннего переосмысления.
4.11 ВРЕМЯ, ПРОСТРАНСТВО, ХРОНОТОП
В СОЦИАЛЬНОМ И ГУМАНИТАРНОМ ЗНАНИИ
Одной из актуальных тем в современной методологии соци-
ально-
гуманитарных наук является проблема времени и простран-
ства. Они являются важнейшими онтологическими характери-
стиками. Основные особенности их заключаются в том, что раз-
витие знания в науках о духе и культуре уже имеют некоторые
картины мира, включающие научные представления о простран-
стве и времени.
В человеческом сознании время предстает как ряд событий.
Человек воспринимает время как изменение обстоятельств бы-
тия. Время — это не простая длительность бытия, это всегда
определенная история бытия, картина существования мира.
Рассмотрение проблемы времени в гуманитарном знании
опирается на важнейшие идеи философов, размышлявших
о природе времени и пространстве. Например, из концепции
времени
И. Канта
следует две идеи, важные для выяснения
270

форм присутствия времени и способов его познания:
1)
Идея об априорности
(до опыта) времени как необходи-
мом
представлении, лежащем в основе всего познания как его
«общее условие возможности». Оно представлено аксиомами,
главными из которых являются следующие: время имеет только
одно измерение; различные времена существуют не вместе,
а последовательно. Априорность представлений о времени уко-
ренена в культуре, в материальной и духовной деятельности
человека. Однако каждое новое поколение обретает пред-
ставления о времени не только как следствие собственной дея-
тельности и опыта, но и как уже имеющихся в культуре пред-
ставлений о времени.
2)
Идея видения времени как «
формы внутреннего чувства,
т.е созерцание нас самих и нашего внутреннего состояния».
Из этих высказываний видно, что И. Кант ставит проблему
«субъективного» времени, понимая, что это человеческое время,
т.е. длительность наших внутренних состояний. Эти идеи Канта
послужили толчком для развития нового понимания времени
в таких направлениях, как философия жизни, феноменология
и экзистенциализм.
Выделяют ещё один подход в изучении времени, главный
в феноменологии.
Э. Гуссерля создал феноменологический метод анализа вре-
мени — это исключение объективного времени и рассмотрение
внутреннего сознания времени на двух уровнях схватывания:
действительности и последовательности. Феноменологические
представления существенно меняют традиционные представле-
ния, преодоление которых служит условием понимания специ-
фики времени в сфере «духа», общества и культуры. Для пони-
мания природы времени в познании и способов его описания
особую значимость имеют опыт и идеи
герменевтики.
В гер-
меневтике время становится внутренней характеристикой жизни
субъекта, его первым категориальным определением. Время
рассматривается как категория духовного мира, обладающая
271

объективной ценностью, необходимая для того, чтобы показать
реальность постигаемого в переживании. В герменевтике суще-
ствует опыт осмысления времени, значимый для понимания ме-
тодологии социально-гуманитарных наук. А именно речь идет
о «герменевтическом значении временного отстояния», как
определил эту проблему

жүктеу/скачать 3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: