Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero

нию явлений, как изменяющихся и развивающихся. В своей
зрелой форме он содержит в себе ряд требований к познанию:
(а) знать, как явление возникло; (б) через какие этапы прохо-
дило; (в) чем оно стало теперь. Следовательно, для историзма
важно отражение постоянных перемен, движения, изменения,
роста и трансформаций. Историзм связан с идеей социального
и культурного прогресса, он опровергает идеи постоянства
и неизменности, вечного тождества, статичности, развенчивает
утопию надвременной системы ценностей идеалов. Однако
в нем присутствует внутреннее противоречие, которое состоит
в том, что «вне истории» не может находиться не только объект
познания, но и субъект. Самому исследователю следует пони-
мать и осознавать свою историчность, принадлежность к опре-
деленной эпохе, традициям, культуре, школе. Выдающаяся роль
в развитии идеи историзма принадлежит Гегелю, в учении ко-
торого исторический процесс выступал как процесс саморазви-
тия духа и абсолютной идеи. Материалистическое понимание
истории (исторический материализм) было ярко выражено
в доктрине К. Маркса и Ф. Энгельса. Исторический прогресс
объяснялся как процесс, в ходе которого происходило разре-
шение противоречий между производительными силами и про-
изводственными отношениями. Историзм после Маркса утратил
свое сугубо материалистическое толкование, вера в законы ис-
торической необходимости была поколеблена. Историзм пред-
стал как установка на изучение духа культуры, континуальность
исторического опыта, человеческого переживания жизни. Когда
универсальность западноевропейского линеарного прогресса
провозглашалась эталонной и доминирующей, историзм пре-
вращался в европоцентризм, который игнорировал историче-
ское многообразие различных культур.
Плюрализм, релятивизм, психологизм, историзм в социаль-
но-гуманитарных науках специфицируют вопрос о критериях
истинности. Критерии истинности знания — это правила оценки
результатов познания на основании их соответствия стандартам
науки, и задаются они набором предписаний, императивов, за-
286

претов, совокупностью экспертных установок. Они позволяют
установить принадлежность различных типов знания к науке.
Для социально-гуманитарного знания весьма популярным кри-
терием истинности выступает общезначимость. Истинно то, что
принято и признано всеми или большинством ученых. Однако
если исходить из этого критерия, то истинность может быть при-
писана и заблуждениям: утопическим проектам, идеологиче-
ским догмам, а также живущим в массовой психологии много-
численным суевериям по поводу леших, домовых и пр.
Следует особо выделить
эстетический критерий истины
,
согласно которому истина заключается во внутреннем совер-
шенстве теории, отсутствии лишних допущений, красоте изложе-
ния, изяществе аргументов и доказательств. П. Дирак говорил
в этой связи: «Красота уравнений важнее, чем их согласие с экс-
периментом». А. Эйнштейн также предлагал применять к науч-
ной теории критерий внутреннего совершенства.
Вместе с тем во всем реальном массиве законов, теорий
и концепций, в том числе и в комплексе социально-гуманитар-
ного знания, действует закон достаточного основания. Согласно
ему, ни одна теория не может считаться истинной, если она
не имеет достаточного основания. В этом суть логического кри-
терия истины. В объем логического критерия помещены требо-
вания формально-логической непротиворечивости, полноты,
независимости. Сформулированный Аристотелем закон непро-
тиворечивости звучит так: невозможно, чтобы одно и то же
в одно и то же время и было, и не было присуще одному и то-
му же в одном и том же отношении. Требование полноты есть
требование семантической и синтаксической полноты, которая
есть всего лишь желаемый идеал всестороннего описания дей-
ствительности. С требованием независимости связывают ситуа-
цию невыводимости одной аксиомы из другой. Однако незави-
симость как составляющая логического критерия, в конечном
счете, упирается в конвенции, в соглашения ученых взять ту
или иную систему отсчета в качестве исходной, базовой.
Особое значение в условиях усложнения научно-понятийно-
287

го аппарата и информационного перенасыщения приобретает
критерий простоты. Критерий синтаксической простоты задается
представлениями об оптимальности, удобстве применяемой
символики, понятийного аппарата, способов выражения и транс-
ляции. Критерий прагматической простоты задается представле-
ниями об эффективности усвоения экспериментальных, техноло-
гических, технических и концептуальных выводов и результатов
научной деятельности.

жүктеу/скачать 3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: