и поэтому должны быть классифицированы в рамках «наук о ду-
хе»: «Еще и не думая исследовать происхождение духовной
сферы, — пишет Дильтей, — человек обнаруживает в своем са-
мосознании такую суверенность воли, такое чувство ответствен-
ности за свои действия, такую способность все подчинять своей
мысли и всему противостоять в неприступной крепости своей
свободы, которые отделяют его от всей природы. Внутри приро-
ды он поистине ощущает себя… i
mperium in imperio
. И поскольку
для него существует лишь то, что стало фактом его сознания,
в этом самодеятельном внутреннем духовном мире — вся цен-
ность, вся цель его жизни, а в создании духовных реально-
стей — весь смысл его действий»
1
.
1
Дильтей В. Введение в науки о духе //Зарубежная эстетика и теория
литературы XIX—XX вв. М. 1987. — С.110.
Серьезное внимание анализу истории становления и разви-
тия социально-гуманитарного знания уделял американский со-
циолог
И. Валлерстайн
(р. 1930), выделявший среди социально-
гуманитарных дисциплин антропологию, экономику, политоло-
гию и социологию. Он связывал историю разделения социально-
гуманитарных наук с деятельностью университетов.
В разные исторические периоды, в зависимости от требова-
ний эпохи и задач общества, в лидеры входила та или иная дис-
циплина. В СССР, например, в верхней иерархии были такие
дисциплины, как философия, научный коммунизм, политическая
экономика, история КПСС. В период после распада СССР на ли-
дирующие позиции вышли такие дисциплины, как экономика
и юридическая наука. Неслучайно, экономисты и юристы были
самыми востребованными профессиями, и на эти направления
были самые большие конкурсы в университетах.
Социально-гуманитарные науки можно классифицировать
по разным основаниям. Например, по видам деятельности —
сферам
Достарыңызбен бөлісу: