Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero
жүктеу/скачать 3 Mb. Pdf көрінісі
|
s18022022mamedov2
- Бұл бет үшін навигация:
- Робертом Гроссете- стом
- Роджер Бэкон
| 1.16 СТАНОВЛЕНИЕ ОПЫТНОЙ НАУКИ
В НОВОЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ (ОКСФОРДСКАЯ ШКОЛА, Ф. БЭКОН, У. ОККАМ, Г. ГАЛИЛЕЙ, Р. ДЕКАРТ) В позднее средневековье отмечен некоторый отход от схо- ластики. Оксфордская школа во главе с Робертом Гроссете- стом (1175—1253) сыграла значительную роль в развитии и распространении естествознания. Он перевел естественнона- учные сочинения Аристотеля и написал комментарии к ним. В своей работе «О свете или о начале форм» Р. Гроссетест раз- работал теорию свете и оптики. Природа, с его точки зрения, познается посредством применения математики, а основу фи- зики составляет оптика. Гроссетест видел в свете естественный источник природной активности, воздействия вещей друг на друга. Весь мир для него являлся результатом самовозраста- ющей светящейся массы. Эта тончайшая субстанция образует краски, звуки, растения, и даже животных. Одним из учеников Гроссетеста был английский богослов и натурфилософ Роджер Бэкон (1214—1242). Схоластике Р. Бэкон противопоставлял программу практического назначения знания, с помощью которого человек может добиться значительных ре- зультатов. Идеалом науки Р. Бэкон считал математику, с помо- щью которой можно проверять все остальные науки. Р. Бэкон 40 выделял два основных способа познания: 1) с помощью доказа- тельств и 2) с помощью опыта . Один вид опыта приобретается посредством внешних чувств, а другой — с помощью внутрен- них чувств (для познания духовной сферы). Опыт у Р. Бэкона включает в себя физику, в которую входят астрология, астроно- мия, алхимия, медицина и математика. Но здесь нужно иметь в виду, что Р. Бэкон- мыслитель средневековья, и по определе- нию здесь речи быть не может об экспериментальной науке, ко- торая возникла позже, во времена Г. Галилея. Основы христиан- ского мировоззрения Р. Бэконом, Р. Гроссетестом и др. сомнению подвергались. Иерархическая устроенность мироздания, дихо- томия сакрального и профанного, подлунного и надлунного ми- ров считались само собой разумеющимися. жүктеу/скачать 3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|