Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero
жүктеу/скачать 3 Mb. Pdf көрінісі
|
s18022022mamedov2
| 4.15 РЕЛЯТИВИЗМ, ПСИХОЛОГИЗМ
И ИСТОРИЗМ В СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ И ПРОБЛЕМА ИСТИНЫ Плюрализм, релятивизм, психологизм долгое время счита- лись негативными явлениями, которые необходимо преодоле- вать. Плюрализм (от лат. pluralis — множественный) означает нали- чие множества несводимых друг к другу начал. Он противополо- жен монизму, пытающемуся объяснить многообразие мира, исхо- дя из одного начала. Плюрализм настаивает на существовании множества миров и культурно-исторических типов. В социологии он служит основанием для отрицания единой определяющей ос- новы общества и единой теории его развития. Плюрализм имеет своим следствием утверждение о равноправности теорий, что затрудняет проблему выяснения истинности. Поэтому в класси- ческой теории познания считалось необходимым преодолевать плюрализм во имя одной истинной теории. Однако исходное многообразие социокультурного мира, отсутствие единообразия исторических и культурных традиций не позволяют исключать плюрализм из социальных и гуманитарных наук. Социально-гуманитарное познание имеет дело с историче- ски изменяющейся действительностью, уникальными историче- скими событиями. Постоянная текучесть жизненных обстоя- тельств, динамика социальных перемен обусловливает наличие элементов релятивизма в блоке социально-гуманитарного зна- ния. Релятивизм (от лат. relativus — относительный) неизбежен в ходе отражения исторически меняющегося объекта. Реляти- визм отражает принципиальную изменчивость знания, его 284 утверждений и выводов, а также фиксирует достаточно сложный акт мышления, допускающий быстрый переход от одного доми- нирующего в познании звена к другому. Противоположностью релятивизма является догматизм (от лат. dogma — непререкае- мая истина), абсолютизирующий устойчивость и неизменность выводов, полученных в ходе познавательной деятельности. Релятивизм может быть умеренным или радикальным. Опас- ность радикального релятивизма (когда не только нельзя войти в одну реку дважды, но и нельзя войти и единожды, так как все течет и изменяется) была осознана еще в античности. Софисты Протагор, Горгий, Платон, а позднее античный скептицизм, отра- зившийся в скептицизме Нового времени, отстаивали позиции умеренного релятивизма. Рассмотрим Подход в социально-гуманитарном знании, называемый жүктеу/скачать 3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|