Ж. Мари-
317
тен
ратовал за возрождение религиозно ориентированной фи-
лософии природы. Французский теолог, философ и учёный
Тейяр
де Шарден
пытался создать такую концепцию развития Вселен-
ной, которая бы сочетала данные науки и религиозного опыта.
Итак, резюмируем три позиции:
1)
абсолютизация знания
и элиминация веры;
2)
преувеличение статуса веры в ущерб
знанию;
3)
соединение веры и знания, что находит отражение
в религиозной философии. В современной философии имеются
подходы, все более акцентирующие внимание на многообразии
совокупного духовного опыта человечества — религии, мифа,
философии, мистики, эзотерики и пр.
П. Фейерабенд
считал, что
наука не должна быть единственным арбитром в вопросах по-
знания, и выдвинул лозунг — «
Все дозволено
».
В целом, в современной философии существует тенденция
к диалогу между различными формами духовной культуры,
и способами освоения мира человеком. И, таким образом, по-
знание истины есть процесс, опирающийся в равной мере на ве-
ру и знание, а научная истина опирается на все формы культуры.
4.25 НАТУРАЛИСТИЧЕСКАЯ
И АНТИНАТУРАЛИСТИЧЕСКАЯ
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ ПРОГРАММЫ
В СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ
Исследовательские программы в социально-гуманитарных
науках можно разделить на
натуралистические
и
антинату-
ралистические
программы.
Натуралистические
исследовательские программы, или на-
туралистические подходы в понимании социальной действи-
тельности впервые возникли в Новое время — в XVII—XVIII вв.
Основная опора —
объяснение
как универсальный познаватель-
ный прием. Сторонники этого направления были убеждены
в том, что, опираясь на рационализм, можно раскрыть глубин-
ную сущность общественных процессов и явлений.
В XIX—XX вв. формируется альтернативная исследователь-
318
ская программа —
Достарыңызбен бөлісу: |
