Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero
жүктеу/скачать 3 Mb. Pdf көрінісі
|
s18022022mamedov2
| Древний Китай
. Весьма активно развивалась экономическая мысль в Древнем Китае. Целая эпоха в древнекитайской исто- рии связана с деятельностью Конфуция (551—479 гг. до н. э.). Со- зданное им учение «конфуцианство» оказало громадное влия- ние на последующее развитие. Конфуций вел жизнь скромного чиновника и наставника уз- кого круга молодых людей, которых воспитывал как образцовых «благородных мужей», способных вести «маленьких людей» по пути истины и справедливости — дао. Учение о дао выдвига- ло на первый план не волю Неба, которое почему-то пребывает в молчании, хотя порядок в Поднебесной давно утрачен, а чело- века, ответственного за свои поступки. «Не путь делает великим человека, но человек может сделать путь великим». При этом 339 дао — путь «срединный», избегающий крайностей как в индиви- дуальных поступках, так и в государственном устройстве. «Стыд- но быть богатым и знатным, когда в государстве нет дао, стыдно быть бедным и убогим, когда в государстве есть дао». Считая себя «колоколом», избранным Небом для того, чтобы приближать Поднебесную к дао, Конфуций предлагал выстраи- вать должный порядок в государстве на основе сяо — сыновней почтительности детей к родителям, семей к старшим в общине, должностных лиц к начальникам, подданных к правительству, народа к мудрости предков. Свой социальный идеал Конфуций видел в прошлой истории Китая. Ему были близки интересы родовой знати, позиции кото- рой сильно пошатнулись. Учение Конфуция нацелено на обеспе- чение стабильности в обществе и государстве на основе сочета- ния нарождавшегося рабовладения с широким использованием традиционных норм, обычаев и обрядов, сохранявшихся в наро- де от родовых, общинных отношений. Конфуций ратовал за укрепление власти верховного правителя Китая, советовал держать народ в повиновении, чтобы подданные трепетали перед ним. Вместе с тем Конфуций представлял образ справедливого правителя страны, который должен быть достаточно образован- ным, являться «отцом народа», гарантом «правильных действий». Конфуций одним из первых в истории общественной мыс- ли создал учение о естественном праве, на котором базирова- лась его философская и социально-экономическая концепция. Он исходил из того, что в основе общественного устройства ле- жит божественное начало, определяющее судьбу человека и общественный порядок. Деление общества на «благород- ных», составляющих высшее сословие, и «простолюдинов» («низких»), уделом которых является физический труд, Конфу- ций считал естественным. Простонародью надлежит следовать за властями подобно траве, которая наклоняется, куда дует ве- тер. Отношения между рабовладельцами и рабами он сводил не только к принуждению. Конфуций призывал воспитывать доверие у рабов к своим хозяевам, советовал «благородным» 340 с помощью «кнута и пряника» добиваться верности и послуша- ния рабов. Экономические воззрения Конфуция, являясь продуктом своей эпохи, были противоречивы. Идеализация старины, за- крепление патриархально-общинных отношений уживались у него с поддержкой рабства, разработкой правил, регулирую- щих взаимоотношения рабов и рабовладельцев. Он представ- лял, прежде всего, интересы родовой и рабовладельческой ари- стократии, а также низшего, служилого слоя рабовладельцев. Вместе с тем Конфуций являлся противником нарождавшегося нового слоя крупных рабовладельцев. В условиях обострявших- ся социальных противоречий он искал пути достижения соци- ального «равенства» при сохранении и укреплении рабовла- дельческих порядков, сглаживания конфликтов. Конфуций считал, что источником богатства является труд, а богатство верховного правителя должно основываться на бо- гатстве народа. жүктеу/скачать 3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|