продажи. Однако развитие рыночных отношений постепенно
подрывало феодальные устои; значимость таких явлений эконо-
мической жизни как частная собственность, денежная цена, про-
цент и проч. возрастала.
Большую роль в организации феодального общества, а также
в его интеллектуальной жизни играла церковь. В этот период
преобладала не светская, а религиозная (каноническая) мысль;
экономические идеи развивались как часть учения христианской
церкви. Наиболее типичным явлением в мышлении средневеко-
вья является схоластика (от греч. «школьный», «ученый»), возник-
шая в XI—XII вв. Это тип религиозной философии, соединяющий
в себе теолого-догматические предпосылки с рационалистиче-
скими представлениями. Раннее христианство отрицательно от-
носилось к частной собственности и предпринимательству. Одна-
ко прогресс экономики в эпоху позднего средневековья в связи
с развитием ремесла, торговли и городской экономики и расши-
рением рынков приходил в противоречие с христианским учени-
ем. Схоласты, не отрицая религиозных канонов, стремились най-
ти рациональное объяснение действительности. Они восприняли
многие идеи Аристотеля, что привело к своеобразному синтезу
канонического учения и воззрений древнегреческого философа
в виде христианского
аристотелитизма
. Этот принцип позволил
найти компромиссное решение некоторых важных проблем фео-
дальной экономики.
Схоласты развили учение Аристотеля, в частности его тезис
о естественном характере общественных законов. Они разрабо-
тали доктрину естественного права. Схоласты считали, что есте-
ственное право —
это комплекс правил, соответствующих об-
щественной необходимости, налагаемых на человека природой
и потому непреложных
.
Наибольший вклад в экономическую мысль средневековой
схоластики внес итальянский мыслитель
Достарыңызбен бөлісу: