Учебное пособие Предисловие

Последний крупный представитель милетской школы — Анаксимен (вторая пол. VI в. до н.э.) считал, что все вещи происхо­дят из воздуха и представляют собой его проявления: различные физические состояния возникают из воздуха в результате его сгущения или разрежения.

Знаменитым греческим мыслителем, современником милетских философов был уже известный нам Пифагор с острова Самос — VI в. до н.э. Вспомним, что знаменитые слова: «Я не мудрец, но только философ» — принято считать началом философии. В отличие от милетцев, единой объединяющей основой он считал число — то, что всегда и неизменно присутствует в совершенно различных вещах. Пифа­горейцы полагали, что «все есть число» и «самое мудрое есть чис­ло», «число владеет вещами», а «душа есть гармония», т.е. тоже какое-то числовое соотношение целого и его частей. Числа рас­сматривались ими как принципы, причины и струк­туры вещей, как упорядоченные множества, как образы, по кото­рым сотворен мир. Поэтому число и есть первоначало мира. Но что такое число: вещь или идея? Число – это идея, а не вещь. И в этом заключается главное отличие пифагорейского воззрения от милетского.

Таким образом, первоначало всего можно с одинаковым успехом усмотреть как в чем-то телесно-вещественном, так и в чем-то идеально-бестелесном, что и считали первые греческие философы – милетцы и Пифагор, развернув и обосновав два различных взгляда на происхождение и устройство мира – материалистический и идеалистический.