Тема 5. Философия эпохи Возрождения

1. Общая характеристика эпохи.

2. Гуманистическая мысль эпохи Возрождения.

3. Натурфилософия эпохи Возрождения

4. Социально-философская мысль эпохи Возрождения.
Ключевые понятия: антропоцентризм, гуманизм, индивидуализм, секуляризация, пантеизм, гелиоцентризм, натурфилософия, утопия.
1. Общая характеристика эпохи
Эпоха Возрождения (Ренессанс) – период в культурном и идейном развитии стран Западной и Центральной Европы, который стал переходным от средневековой культуры к культуре Нового времени и охватил промежуток времени с XIV по XVI столетие. В социально-экономической и духовной жизни Европы со второй половины XIV в. происходит ряд кардинальных изменений: зарождение капиталистических отношений, формирование национальных государств и абсолютных монархий; значительные достижения в естествознании, великие географические открытия; это время глубоких социальных конфликтов: крестьянской войны в Германии, религиозных войн во Франции, буржуазной революции в Нидерландах

Сам термин "Возрождение" для характеристики эпохи XIV—XVI столетий был введен ее современниками – итальянскими гуманистами, которые считали, что именно в этот период происходило возрождение античных культурных ценностей после их продолжительного упадка в Средние века.

Культура Ренессанса зародилась в Италии в XIV веке, достигла своего расцвета в XV веке, а в XVI веке стала общеевропейским явлением. Культурное Возрождение не случайно началось из Италии, ведь первые ростки капиталистических отношений появились именно здесь, что было обусловлено рядом обстоятельств:

–  исключительно удобным положением страны, которое сделало ее посредником в торговле между Востоком и Западом, что способствовало расцвету итальянских городов;

– наиболее развитой городской жизнью, которая уже в XIII—XIV ст. подорвала господство феодалов;

– концентрацией капиталов, что позволило итальянским купцам стать банкирами Европы (самое слово «банк» – итальянского происхождения: банка – скамейка, на которой сидел меняла);

– территория Италии была в прошлом центром античной культуры, поэтому влияние последней здесь оказалось наибольшим.

Все это привело к формированию нового духовного облика Европы. Если культура феодализма была связана преимущественно с натуральным хозяйством, то культура Возрождения – культура городская. Города формируют другой менталитет: горожане были более независимыми и предприимчивыми, чем крестьяне. Чувство хозяина, который и работает, и распоряжается доходом, безусловно, также оказывало содействие формированию независимого духа жителей городов. Такие отношения развивали в человеке уважение к самому себе, поскольку только он сам и был ответственен за свою судьбу и появляется значительная свобода в выборе занятий и социальном самоопределении.

В результате формируется новый тип личности. На смену покорному средневековому человеку приходит человек, который рвется к неизведанному и запрещенному, отважный, энергичный честолюбец и авантюрист, рассчитывающий только на себя и на фортуну. Если человек Средневековья все свои достижения приписывал традиции и происхождению, то индивид ренессансной эпохи — только себе.

Такой взгляд на человека обусловил важнейшую черту культуры Ренессанса — развитие индивидуализма и всестороннее проявление индивидуальности в общественной жизни. Вместо христианского смирения он демонстрирует неистребимую гордыню, а вместо служения Богу – дерзкие порывы к освоению мира. Жизнелюбию во всех его возможных проявлениях он отдает предпочтение перед христианским соображением о смерти и спасении. Смысл жизни он видит не в служении религиозным святыням, а в создании ценностей жизни и культуры.

Характерной чертой духовной атмосферы этого вре­мени стало заметное оживление светских настроений, отделение светского от ре­лигиозного — секуляризация (от латинского слова «секулярис» — отдель­ный). Эпоха Ренессанса реабилитирует земную жизнь: происходит поворот к самоутверждению человека и даже возвеличиванию, признанию красоты его тела и радостей земной жизни. Некоронованный правитель Флоренции Козимо Медичи говорил, что упадет тот, кто на небе ищет опоры для лестницы своей жизни и что он лично всегда укреплял ее на земле. Освобождение от духовных оков привело к необычайному расцвету искусства и литературы, становлению гуманистического мировоззрения.

Таким образом, если духовная жизнь Античности характеризовалась космоцентризмом, Средние века — теоцентризмом, то эпоха Возрождения обращена к человеку — она антропоцентрична (от греческого слова «антропос» — человек и ла­тинского слова «центрум» — центр). Человек стал рассматривается как самое совершенное существо мироздания, в его изучении и постижении виделась главная задача философии, наук и искусства, представителей которых стали называть гумани­стами (от латинского слова «гуманус» — человеческий).

Другая важная особенность эпохи заключается в формировании новой, пан­теистической картины мира. Философы Возрождения тяготеют к отрицанию бо­жественного творения, к отождествлению Бога и природы, своеобразному обоже­ствлению природы и человека.