В русской культуре
жүктеу/скачать 4,52 Mb. Pdf көрінісі
|
form 312-42002
- Бұл бет үшін навигация:
- СИБИРЬ КАК НОВАЯ ПАЛЕСТИНА В «ЗАПИСКАХ ИЗ МЕРТВОГО ДОМА» Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО
- SIBERIA AS A NEW PALESTINE IN “NOTES FROM THE DEAD HOUSE” OF F. M. DOSTOEVSKY
Раздел 1. Наши статьи 38. Hokenson J. History and the Self-Translator // Self Translation: Brokering Originality in Hybrid Culture. — London, New York, 2013. — P. 39–61. И. В. Мирович Литературно-мемориальный музей Ф. М. Достоевского, Новокузнецк СИБИРЬ КАК НОВАЯ ПАЛЕСТИНА В «ЗАПИСКАХ ИЗ МЕРТВОГО ДОМА» Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО Аннотация : В статье анализируется интертекстуальные связи «Записок из Мертвого дома» Ф. М. Достоевского со Священным Писанием и гимно- графическими текстами, раскрывающие аспекты трактовки писателем ис- тории Сибири и ее образа. Исследуется ближайший контекст «Записок из Мертвого дома», относящийся ко времени 1854–1855 годов, когда за- мысел будущего произведения у Достоевского уже сложился. Рассматри- вается связь между пометами Достоевского в личном экземпляре Ново- го Завета, которые свидетельствуют о внимании писателя к образу Святой Земли, и художественной структурой «Записок из Мертвого дома». Дела- ется вывод о том, что Сибирь, освящается и благословляется страданием и смертью человека, несущего в себе образ Христа. В пространстве Сиби- ри незримо совершается вновь Священная история от таинства богово- площения до крестной смерти. И в этом смысле Сибирь — новая Святая Земля, новая Палестина. Ключевые слова : Сибирь, Достоевский, Святая Земля. I. V. Mirovich Literary-memorial Museum of F. M. Dostoevsky, Novokuznetsk SIBERIA AS A NEW PALESTINE IN “NOTES FROM THE DEAD HOUSE” OF F. M. DOSTOEVSKY Summary: The article analyzes the intertextual connections of F. M. Dostoevsky’s “Notes from the Dead House” with the Holy Scriptures and hymnographic texts, revealing aspects of the writer’s interpretation of the history of Siberia and its 156 Алтайский текст в русской культуре image. The author examines the immediate context of the “Notes from the Dead House”, which refers to the time of 1854–1855, when the idea of the future work of Dostoevsky was already formed. The connection between Dostoevsky’s notes in his personal copy of the New Testament, which indicate the writer’s attention to the image of the Holy Land, and the artistic structure of the “Notes from the Dead House” is considered. It is concluded that Siberia is sanctified and blessed by the suffering and death of a person who carries the image of Christ inside. In the space of Siberia, the Sacred history from the sacrament of the incarnation to the death on the cross is invisibly performed again. And in this sense, Siberia is a new Holy Land, a new Palestine. Key words: Siberia, Dostoevsky, Holy Land. С ибирский период жизни Достоевского пришелся на время ак- тивного экономического, политического и культурного освое- ния края. Это являлось одним из приоритетных направлений во внутренней политике Российской Империи. Тем не менее, в со- знании сибиряков, а также жителей центральной России и столиц Сибирь и Россия еще долгое время не воспринимались как единое Отечество. Достоевский не был исключением. Для него Сибирь тоже была новой таинственной землей, которую ему предстояло открыть. Четыре года лишенный свободы каторжник Достоевский всматри- вался, вживался в эту чужую для него землю. Первый образ Сибири он создает в письме брату Михаилу от 30 января-22 февраля 1854 года сразу после разрешения переписки: «Грустная была минута пере- езда через Урал. Лошади и кибитки завязли в сугробах. Была метель. Мы вышли из повозок, это было ночью, и стоя ожидали, покамест вытащат повозки. Кругом снег, метель; граница Европы, впереди Сибирь и таинственная судьба в ней…» [Достоевский, 1985, с. 167– 171]. Сибирь Достоевского — это ночь, метель, тайна. И если первые два определения вполне традиционны для представления о Сибири, то последнее — «тайна», «таинственная судьба» — вызывает инте- рес. Почему тайна? Возможно, ответ на этот вопрос следует искать в образной системе произведения, для которого тема Сибири явля- ется главной — это «Записки из Мертвого дома». К моменту написания письма брату Михаилу в 1854 году замы- сел будущего произведения у Достоевского уже сложился [Досто- евский, 1972, Т. 4, с. 275]. К сожалению, не сохранились рукописи и подготовительные материалы, которые позволили бы увидеть про- цесс осмысления Достоевским образа и значения Сибири как в лич- |