В русской культуре
жүктеу/скачать 4,52 Mb. Pdf көрінісі
|
form 312-42002
- Бұл бет үшін навигация:
- Мы верою из мертвых воскресали, И верою
Раздел 1. Наши статьи ной судьбе, так и в истории народа. Однако некоторое представле- ние о ключевых моментах этого процесса может дать анализ ближай- шего контекста письма брату Михаилу, в который, кроме эпистоля- рия, входит стихотворение «На европейские события в 1854 году» [Достоевский, 1972, Т. 2, с. 405]. Это отклик Достоевского на собы- тия Крымской войны. Как известно, одной из главных причин кон- фликта России с Турцией, Англией и Францией являлось столкнове- ние интересов на Святой Земле [Лисовой]. Отвечая военным противникам России, Достоевский указывает на сохраненную русским народом веру, в которой заключен неисся- каемый источник жизни и залог воскресения как для самой России, так и для народов, обратившихся к ее покровительству. Мы веры нашей, спроста, не теряли (Как был какой-то западный народ); Мы верою из мертвых воскресали, И верою живет славянский род. Мы веруем, что бог над нами может, Что Русь жива и умереть не может! В написанном, казалось бы, на злобу дня произведении, Достоев- ский ненавязчиво отсылает читателя к тексту Священного Писания [Тихомиров, 2010, с. 63]. Это Новый Завет, Послание к Евреям апо- стола Павла, главы 10 (стихи 38–39) и 11, имеющие многочислен- ные пометы в личном экземпляре Нового Завета Ф. М. Достоевско- го [Евангелие, 2010, с. 593–595]. Сквозь страстную отповедь писате- ля военным (и религиозным) противникам России слышится слово апостола Павла о вере, обращенное к его народу. «Праведный верою жив будет» [Евангелие, 2010, с. 593] — в свидетельство этому апостол приводит события Священной истории, которая продолжает совер- шаться и в дни апостола Павла, и в дни Достоевского, чтобы все, по- страдавшие за веру, «не без нас достигли совершенства» [Евангелие, 2010, с. 597], обрели «небесное отечество» и приготовленный Богом город [Евангелие, 2010, с. 595] 6 . По мысли Достоевского, России предназначено возродить Азию и древний Восток (место, где находится Святая Земля). Не вам судьбы России разбирать! Неясны вам ее предназначенья! 6 Стихи 12–16 о «небесном отечестве» и «приготовленном городе» отмечены До- стоевским. 158 Алтайский текст в русской культуре Восток — ее! К ней руки простирать Не устают мильоны поколений. И властвуя над Азией глубокой, Она всему младую жизнь дает, И возрожденье древнего Востока (Так бог велел!) Россией настает. Высказанные прямо сокровенные идеи Достоевского, которым он останется верен до конца жизни, не встретят доверия и сочув- ствия. Посланные государю стихи бывшего политического преступ- ника останутся в архивах третьего отделения [Достоевский,1972, Т. 2, с. 519]. Достоевский, впрочем, хорошо понимал, что подобные идеи, должны высказываться прикровенно, и самый верный путь такой идеи к сердцу другого человека — художественный образ [Касатки- на, 2019, с. 99–102]. В известном письме Н. Д. Фонвизиной сразу по- сле изложения своего символа веры он замечает: «Но об этом луч- ше перестать говорить. Впрочем, не знаю, почему некоторые пред- меты разговора совершенно изгнаны из употребления в обществе, а если и заговорят как-нибудь, то других как будто коробит?» [До- стоевский,1985, с. 176]. «Записки из Мертвого дома» станут первым произведением, в котором эти идеи обретут свое воплощение в со- вершенной художественной форме. С самых первых строк «Записок из Мертвого дома» перед чита- телем открывается картина богатого хлебосольного края. Это на- стоящий земной рай, место блаженства и наслаждения для человека, умеющего «разрешать загадку жизни» [Мирович, 2019, с. 226]. Гра- дация фантастических благ сибирской жизни неизменно вызывает улыбку читателя и дарит ощущение радости, торжественно заверша- ясь словами: « Вообще земля благословенная». В этом тексте необхо- димо обратить внимание на авторскую пунктуацию. Во-первых, по- следнее предложение отделено от предыдущего шутливо-иронично- го текста многоточием, что означает одновременно и смену интона- ции, и особую ценность для автора высказанной мысли. Во-вторых, после слова «вообще» Достоевским не поставлена запятая, то есть это слово употреблено в значении «во всех отношениях», «со всех точек зрения». Таким образом, Достоевский ненавязчиво подтвер- ждает и углубляет высказанную выше наивным рассказчиком мысль о том, что «не только с служебной, но даже со многих точек зрения в Сибири можно блаженствовать». Мастерской расстановкой акцен- |