В русской культуре
жүктеу/скачать 4,52 Mb. Pdf көрінісі
|
form 312-42002
Раздел 1. Наши статьи 153]. С другой — «из Назарета может ли быть что доброе?» 8 [Еван- гелие, 2010, с. 237], т. е. жители его не отличались добрыми нрава- ми и не пользовались хорошей репутацией. Назарет из пророчества Исайи также напоминает «мертвый дом»: «земля Завулонова и Неф- фалимова… Галилея языческая. Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (Ис. 9:1–2; Мф. 4: 15–16). Известен и связанный с Назаретом евангель- ский сюжет о чтении Христом в городской синагоге пророчества Исайи о Себе, о неверии жителей Назарета и о попытке убить Хри- ста за обличительные слова (Лк. 4:16–30). Сопоставительный анализ образов омской каторги и библейско- го города Назарет, на наш взгляд, может иметь очень интересный ре- зультат и способствовать раскрытию глубинного смысла многих сю- жетных линий «Записок из Мертвого дома». В рамках статьи сделать такой анализ в полном объеме не представляется возможным. На- метим только наиболее яркие, очевидные точки соприкосновения двух пространств: реального, и священного, «насущного» и вечного. «Тут был свой особый мир, ни на что не похожий, тут были свои особые законы, свои костюмы, свои нравы и обычаи, и заживо мерт- вый дом , жизнь — как нигде, и люди особенные » [Достоевский, 1972, Т. 4, с. 9]. Каторга — место, где собраны и отделены от общества, раз- бойники, недобрые, ожесточенные люди. Такая же репутация была и у жителей Назарета: «сидящие в стране и тени смертной» [Еванге- лие, 2010, с. 27]. Вместе с тем каторга напоминает монастырь, где по- стоянно звучит молитва и Священное Писание, где в каждой казар- ме есть иконы. «Молча обошел он все наши шесть казарм, — пишет Достоевский о закончившем свой срок арестанте, — жүктеу/скачать 4,52 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|