Раздел 1. Наши статьи
тов Достоевскому удается в шутливой форме скомпрометировать
приземлено-прагматичный взгляд на Сибирь своего героя. И вместе
с тем автор очень деликатно вводит идею о блаженстве и благослове-
нии земли, которая в сознании православного человека связана, пре-
жде всего, с образом Богородицы.
Словосочетание «земля благословенная» является реминисцен-
цией из известного гимнографического текста — богородичного
тропаря первой песни канона ко Святому Причащению:
«Земле бла-
гая, Благословенная Богоневесто, Клас прозябшая неоранный и спаси-
тельный миру, сподоби мя, сей ядуща, спастися»
. Так с первых стра-
ниц произведения начинает звучать молитва, вводится образ Богоро-
дицы, а вместе с ним мотив Рождества, боговоплощения, с которым
почти у каждого обитателя Мертвого дома связана надежда на «вос-
крешение из мертвых» [Захаров, 2010, с. 21–22].
Благодаря возникшим ассоциативным связям со Священным Пи-
санием глубину и объем приобретает образ всего пространства Си-
бири, которое в начале повествования, словно карта, разворачива-
ется перед читателем. Сквозь черты современного герою городка К*,
расположенного в «отдаленных краях Сибири», вдруг начинает про-
ступать образ другого древнего города, такого же маленького и не-
значительного, но ставшего местом Рождества — города Вифлеема
[Мирович, 2019, с. 227].
Блестящее, похожее на увертюру вступление подготавливает чи-
тателя к появлению главного героя «Записок из Мертвого дома».
«В одном из таких
веселых
(выделено мной — И. М.) и довольных со-
бою городков, — вспоминает герой-издатель, — … встретил я Алек-
сандра Петровича Горянчикова»
. Рассказчик дает неожиданную ха-
рактеристику городка К*, в котором Горянчиков доживает свой
век. Наибольшее удивление, на наш взгляд, вызывает эпитет «ве-
селый», этот концепт в сюжете произведения имеет огромное зна-
чение как некий маркер, обозначающий обновление, появление че-
го-то нового взамен утраченного. Например, «хорошенькая и
Достарыңызбен бөлісу: |