Вестник Череповецкого государственного университета • 2019 • №5 42
жүктеу/скачать 1,43 Mb. Pdf көрінісі
|
kazahskie-prosvetiteli-kontsa-xix-nachalaxx-vekov-i-ih-rol-v-formirovanii-kulturnoy-traditsii-osvoeniya-russkogo-yazyka-v-inoyazychnoy-srede
| ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
Вестник Череповецкого государственного университета • 2019 • № 5 51 Изданные книги являлись не только первыми пособиями, но и первыми книгами для самостоятельного изучения русского языка. Они использовались во всех русско- казахских школах края. С любовью относился к русскому народу, его культуре и языку выдающийся казахский поэт, просветитель, мыслитель Абай Кунанбаев (1845–1904). Первоначальное образование он получил дома у наемного муллы, затем в медресе Семипалатинского имама Ахмета-Ризы. Его демократические идеи, просвети- тельские убеждения и деятельность внесли крупный вклад в дело материального и духовного прогресса в Казахстане. Он являлся самой крупной фигурой в истории казахской культуры дореволюционной эпохи. В своем творчестве Абай следовал идеям классиков литературы, способствовал распространению русской и европейской культур среди казахов. Он впервые сумел донести до казахов прелесть пушкинской поэзии, познакомил степь с творческой музой поэта – Татьяной, которая резко отличалась от обычных девушек характером, духовными интересами, верностью своему долгу. Из «Евгения Онегина» А. С. Пушкина Абай перевел всего семь отрывков: 1) Портрет Онегина; 2) Письмо Татьяны; 3) Ответ Онегина; 4) Второй вариант этого перевода; 5) Письмо Онегина к Татьяне; 6) Письмо Татьяны, т. е. монолог Татьяны в Петербурге; 7) Монолог Ленского (отрывок). Академик З. Ахметов в своей статье в газете «Казахстанская правда» пишет: «Пушкин пришел в казахскую степь более ста лет назад, точнее – в казахскую степь пришли произведения Пушкина в переводе Абая. Он перевел отрывки из романа, где образы Онегина и Татьяны раскрываются лирически, где показана любовная драма героев романа» 1 . Абай, будучи в Семипалатинске, еще юношей постигал секреты русской речи, параллельно с медресе посещая русскую приходскую школу. Позднее он возвращался к изучению русского языка и литературы, переводил И. А. Крылова, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, И. Гете, Дж. Байрона. Абай, как и его предшест- венники, читал «Современник», изучал русскую литературу от классиков до совре- менников. Основную позицию по отношению к русскому языку и русской культуре великий мыслитель казахского народа выразил в своих «назиданиях». Так, в «Двадцать пятом слове» назидания Абая есть строки, где говорится: «Знание чужого языка и культуры делают человека равноправным с этим народом, он чувствует себя вольно, и если забота и борьба этого народа ему по сердцу, то он никогда не сможет остаться в стороне» 2 . Он считал, что «… русские видят мир. Если ты будешь знать их язык, то на мир откроются и твои глаза, изучай культуру и искусство русских. Это ключ к жизни. Если ты получишь его, жизнь твоя станет легче. Узнавай у русских доброе, узнавай, как работать и добывать честным трудом средства в жизни» 3 . 1 Ахметов З. А. «Татьяна, русская душою … » // Казахстанская правда. – 1995. – 8 августа. – С. 3. 2 Кунанбаев А. Слова-назидания. – Алма-Ата: Жалын, 1982. – С. 107. 3 Кунанбаев А. Избранное. – Алма-Ата: Гослитиздат, 1945. – С. 286. |