Этапы урока
|
Деятельность учителя
|
Деятельность обучающихся
|
Оценивание
|
Ресурсы
|
|
Постепенный переход от выставки к теме урока
Организуется небольшая выставка
Выставка предметов: изделия прикладного искусства, ювелирные украшения, ремесленные изделия, макеты, с помощью которых осуществляется плавный переход к теме
Деятельность:
Учащиеся принимают участие в обсуждении
• Что вы увидели?
• Какие вопросы у вас появились?
• Какое отношение имеют эти изделия к теме?
Проверка д/з
Соотнести имена исторических деятелей и примеры деятельности
Касым
|
Салкам
|
Хакназар
|
Объединил 3 жуза
|
Шигай
|
Отразил первые набеги ойратов
|
Таукель
|
Умер в момент преследования Баба - султана
|
Есим
|
«Собиратель казахских земель»
|
Жангир
|
Присоединил земли НО к Казахскому ханству
|
Тауке
|
В состав Казахского ханства вошли земли на севере – из состава Сибирского ханства
|
На интерактивной доске:
Жаныбек
|
1466-1480
|
Бурундук
|
1480-1511
|
Касым
|
1512-1521
|
Хакназар
|
1559-1580
|
1580-1582 гг.
|
Шигай
|
Таукель
|
1582-1598
|
Есим
|
1598-1628
|
Жангир
|
1629-1652
|
Тауке
|
1680-1715
|
|
Настраиваются на положительный настрой урока.
Собирают пазлы
|
|
Интерактивная доска,видеоролик
Картинки-пазлы
|
.Актуализация опорных знаний учащихся. (4 мин)
|
Культура Казахстана XV-XVH в.в. вобрала в себя все особенности культуры предшествующих времен. Вместе с тем, в ней вырабатывается самобытность, закрепляются и консервируются черты материальной и духовной культуры. Несмотря на то,,что территория Казахских ханств в XV-XVII в.в. охватывала и оседлые районы Средней Азии, специфика его культуры была определена прежде всего кочевым образом жизни, что отразилось на жилищах, на формах одежды, в представлениях об окружающей природе, в устном народном творчестве и искусстве.
Жилище казахского народа - замечательный памятник материальной культуры. Оно и его убранство были максимально приспособлены к кочевому и полукочевому образу жизни казахов. Основным видом жилища в это время являлась Ц.повозка - передвижное жилище.
Юрта - разборное жилище, изготовленное из дерева и войлока. Она состояла из "кереге" - остова (деревянной решетки), сферического купола - "шанырак", радиально расположенных жердей "уык". Размер юрты зависел от количества крыльев - канатов. Юрта, состоящая из двенадцати крыльев, имела площадь» в 100-120 кв. м.
Для Казахстана XV-XVII в.в. характерны также полуседлые и оседлые стационарные жилища. Большинство таких жилищ, как жер уй, шошала, кора выявлены на юге Казахстана. Огромное значение в жизни казахов имели долины рек Сырдарьи, Таласа и Чу, бассейны Тургая, Ишима и, Иртыша, где находились их главные зимние стоянки.
В народном костюме казахов отразились древние традиции, связанные с этническими, экономическими и климатическими условиями. Одежда изготовлялась из сукна, шерстяных и шелковых тканей, войлока и мехов. Особой ценностью у казахов пользовались шкуры куланов, сайги и тигров, меха ,енота, соболя, куницы, горностая. Из шкур шились шубы. Шубы из меха пушных зверей назывались "ишик1' и различались по покрытию: меховая шуба, покрытая шелком- "бас тон", синим сукном - "кок тон", парчой - '"барша тон".
Казахское оружие было разнообразным; Из особой стали делали кривые сабли - "кылыш"; мечи - "себеле", палаши - "семсер". Широко использовались шпаги - "сапы", кинжалы - "канжар'У длинные ножи с изогнутым клинком - "жеке ауыз", длинные узкие ножи - "буйда пышак". Наиболее распространенным оружием были лук - "садак" и стрелы.
С конца XVII в. стали использовать и ружья, частично купленные в городах Средней Азии, частично изготовленные самими казахами. Ружья были нескольких видов: с фителем и украшенные насечкой серебром или без насечки, с коротким стволом. Короткоствольные ружья, стреляющие на семьсот метров, назывались "козы кеш". Порох, пули казахи изготавливали сами, частью покупали у соседей. Таким образом, материальная культура казахов отличалась самобытностью, оригинальностью, отражала особенности хозяйственной жизни народа, основывалась на традициях культуры предшествующих поколений степных скотоводов. Хозяйственно- экономический уклад казахов, их пища, одежда были наиболее приспособлены к тем природным условиям, в которых они жили.
День нового года (Наурыз) казахи праздновали как начало весны. Народные празднества сопровождались музыкой и состязаниями акынов- импровизаторов.
Погребальные обряды XV-XVII вв. были смешанными: основывались как на обрядах ислама, так и на обычаях культа "тенгри". У казахов существовала вера в загробную, жизнь. Поэтому вместе с покойником в могилу клали лук, копье, седло, голову любимого коня; оставляли умершему пищу и питье. В доме покойника проводился обряд ночной охраны. На другой день умерший подвергался очищению огнем, после чего его хоронили рядом с зимовкой. Ханов и знатных людей хоронили в Туркестане. В дальних районах на время зимы покойников подвешивали на лесину (соре) и лишь ^наступлением теплой погоды отвозили в Туркестан или другое место, считавшееся священным.
Основу казахского народного календаря составляли астрономические представления и некоторые знания звездного неба, накопленные многолетним народным опытом. Большое практическое значение в хозяйственной жизни народа имели наблюдения за периодичностью явлений природы. Кочевое хозяйство требовало знания счета времени и понимания периодичнорти явлений природы. Казахи наблюдали за движением небесных светил. Постоянное передвижение в бескрайних степях научило их хорошо ориентироваться в сторонах света, находить по звездам дорогу, точно определять расположение урочищ, колодцев, пастбищ.
Счет месяцев у казахов определялся луной. Для установления числа месяцев в году казахские есепчи постоянно наблюдали за движением луны. Их наблюдения дали возможность разделить год на 12 месяцев, месяц на три декады.
Господствующей формой религии казахов XV-XVII вв. является ислам, но в то же время кочевники по-прежнему выполняли обряды шаманизма, основанные на культе Тангри. В мировоззрении казахов XV- XVII в.в. солидное место занимали анимистические представления и культ сил природы, все объяснялось наличием борьбы дуальных начал - кие (добро) и кесир (зло). Каждое природное явление имело своих хозяев, предписывалось приносить им жертвоприношения и заклинания. Большое значение имел культ огня, как покровитель жилища и домашнего очага, чистоты помыслов и действий.
По свидетельству источников к XV-XVII в.в, относятся мавзолей Жанибека и Касыма в древнем некрополе г. Сарайчик, Так же известны мавзолей Есима и Джангира, настроенные внутри ограды мечети Ахмеда Ясави в Туркестане. Интересные архитектурные произведения появились в этот период на территории Мангышлака, Улытау, в низовьях р. Сырдарьи.
Содержание песен жырау живших в XVI-XVII веках,отражало традиции,думы и чаяния казахского народа.
Знаменитые казахские акыны и жырау(поэт импровизатор) Жиембет, Маргаска, Актамберды, Умбетей,Шалкииз,Букар-жырау. воспевали события в жизни народа, призывали к сплоченности и совместной борьбе против внешних врагов. Салы и серы всегда были участниками тоев и свадеб, сочиняли музыку.
Доспамбет-жырау
|
Родился 1490 в городе Азове, умер в 1523 году под Астраханью. Он был еще и батыром. Его песни призывали к защите своей страны и народа от внешних врагов.
|
Жиембет-жырау
|
Из династии крупных феодалов Младшего жуза. Он был бием,наместником хана Есима в Младшем жузе,батыром-военначальником, принимал участие в войне хана Есима с другими государствами. Он был одним из главных вдохновителей победы над ойратами в 1620 году. В 1627 году участвовал в подавлении мятежа правителя Ташкента хана Турсуна.
Позднее критиковал хана Есима за его ошибки в правлении ханства и жестокость. Он был красноречивым и остроумным акыном судя по его творчеству.
|
2 . Сказки
Жанры:
О животных
Фантастические
Бытовое
Реалистические
Сатирические
Популярные сказки:
«Ер тостик»
«Куламерген»
«Алтын сака»
«Аламан и Жоламан»
«Асан Кайгы»
«Карамерген»
Герои сказок:
Аяз би
Жиренше
Алдар Косе
Находчивыми
Умными
Смелыми
Очень сильными
Чуткими и прозорливыми
Достойными подражания
В сказках о животных:
Верблюд
Лощадь
Овца и коза были друзьями
Дикие звери волк, лиса, медведь, тигр и змея враги человека.
3.Героический эпос
Событийные (дастаны).
Эпосы:
«Ер-Таргын»
«Ер-саин»
«Камбар»
«Алпамыс»
«Ер-косай»
«Торехан»
«Телагыс»
«Кубагул» повествуют о народной борьбе против захватчиков.
В героическом эпохе рассматривались исторические события XVI-XVII веков.
4.Лирико эпические поэмы: любовь, история борьбы за свое счастье, полной лишений и страданий влюбленных, преодоление ими препятствий на своем пути.
«Козы корпеш и Баян сулу»
«Кыз Жибек»
«Айман Шолпан»
«Кулше кыз»
«Макпал кыз»
5.Кюйши –композиторы;
Коркыт-ата
Асан Кайгы
Казтуган
Сыпыра-жырау
Бухар-жырау
Нысан-абыз
Популярный музыкальный инструмент домбра.
Смычковый-кобыз
Свирел-из камыша и дерева
Терме (песенно-литературнный жанр).
7-8 слогов.
Кюй (народное музыкальное произведение).
Народные кюи:
«Аксак кулан»
«Жошы ханнын жортуылы»
«Шора батыр»
«Амир аксак»
«Камбар батыр».
1.Жырау это?
2.Назовте знаменитых казахских жырау?
3.Основные жанры сказок?
4.Полярные в народе сказки?
5.Какие эпосы повествуют о народной борьбе против захватчиков?
6.Основные темы поэм лирико-эпического жанра?
7.К лирико-эпическим поэмам относятся?
8.Известные кюйши композиторы средневековья?
9.Известные музыкальные инструменты ?
10.Народные кюи сохранившиеся до наших дней?
|
Достарыңызбен бөлісу: |
