Б. У. Джолдасбекова, Н. К. Сарсекеева
Сознание художника в сборнике «Факел», новелле «Смерть лорда
жүктеу/скачать 1,2 Mb. Pdf көрінісі
|
treatise15377
| 2.3. Сознание художника в сборнике «Факел», новелле «Смерть лорда
Байрона» и цикле повестей и рассказов «Рождение мыши» Ситуация «переоценки» ценностей во времена Ю.Домбровского активизировала саму проблему подлинности в искусстве и сделала необходимым наше обращение к тем произведениям писателя, в которых проявились собственно художнические свойства его таланта, и, кроме того, присоединились еще и «мысль о творчестве», «чувство творчества». Философская мысль эпохи, в которую формировался Домбровский, осознала личность как потенциального носителя творчества, которое могло быть осуществлено как жизнетворчество, как творчество в разных сферах духовного бытия и как творчество одного человека. В целом, во всей культуре ХХ века произошла актуализация творческой личности, с этим связан интерес к природе гениальности и личности гения в философии и искусстве начала ХХ века. Интерес к личности художника сформировался и под влиянием европейских и русских символистов, считавших художественнее творчество высшим проявлением творческого потенциала человека и культивировавших художническую, поэтическую личность. Символистская концепция поэта-теурга и искусства теургии актуализировала одну из традиционных тем искусства ХХ века – вопрос о статусе и назначении художника и его творчества, о взаимоотношении искусства и действительности. Символисты вернули проблему творческой личности и искусства в сферу эстетики. Роман «Жизнь Арсеньева» И.Бунина по сути стал первым в русской литературе романом собственно о личности художника и истоках его творчества. Наряду с романом М.Пруста «В поисках утраченного времени» он открыл тенденцию, общую для европейской и русской литератур, ярко выраженную в 20-х-40-х годах ХХ века, когда крупнейшие писатели обращаются к теме Творца и творчества. «Жан-Кристоф» Р.Роллана, «Доктор Фаустус» Т.Манна, «Игра в бисер», Г.Гессе, «Дар» В.Набокова, «Доктор Живаго» Б.Пастернака были вызваны к жизни необходимостью осмысления судьбы художника в ХХ веке, изменившем многие традиционные представления и идеалы, само понимание отношения искусства к действительности. В классической традиции долг художника означал следование своему предназначению, обретение собственного взгляда на мир, верность таланту и его независимость. Основа художественного познания - действительность, все явления которой поэтизируются. Домбровский вышел к теме и образу художника под влиянием символизма (напомним, он был слушателем Высших Литературных курсов в Москве). Уже в ранний период творчества (работа над романом «Державин») содержательная нагрузка его произведений связана с личностью самого автора, в результате во многих произведениях субъектом повествования становится 86 повествователь с ярко выраженным творческим восприятием мира. «Я» героя или «Я» повествователя оказываются «Я» художника. Образ художника воплощается через «живую» личность автора, понимание самоценности творческой личности и значимости ее восприятия мира. Без понимания того, какое место в художественном мире писателя занимает художник-творец, невозможно осмыслить в полной мере концепцию мира и человека в творчестве Домбровского, осознать его эстетику и философию. «Человек абсолютно свободен и ничем не обречен. Вот одна из главных мыслей Шекспира», - писал Ю.Домбровский в одном из очерков книги «Факел», героями которой являются известные казахстанские деятели искусства. Эта небольшая по объему книга впервые была издана в Алма-Ате, в 1974-м, через пять лет после выхода «Смуглой леди» и через десять лет после выхода «Хранителя древностей». Писалась книга в Алма-Ате, в годы ссылки и потом – Домбровский очень любил Алма-Ату и часто бывал в ней. Писался «Факел» с перерывами между романами, кое-что из книги вошло в «Хранитель древностей», в частности, фрагмент, посвященный архитектору Зенкову (речь о нем пойдет в следующем, третьем параграфе нашей работы). Первоначально книга была названа Домбровским «Гонцы», но по ряду причин, не зависящих от писателя, была переименована им в «Факел». Назвав так книгу, Домбровский имел в виду древнюю притчу о людях, передающих огонь из рук в руки. Как рассказывает Эльмира Мороз, близко общавшаяся с писателем и его женой, Кларой Турумовой-Домбровской, Ю.Домбровский рассказывал об этом так: « жүктеу/скачать 1,2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|