Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид

~ 62 ~ 
подчеркну
, 
логически не противоречивое осознание
структуры, механизмов и функций государства. Именно 
осмысление
и 
понимание
, а не восприятие государства 
как некой данности,
характерной для мифа. 
Например, беднякам плохо и, следовательно, они 
полны зависти к тем, кому хорошо. Что делать? Ибо 
зависть – смертельна для государства. Ответ 
изумительно изящен, пусть «несчастный полюбит 
землю, на которой он живет». Но как «несчастный» 
может полюбить, говоря нашими словами, социально-
политический уклад своего общества, обрести чувство 
национальной гордости? Пусть правитель творит 
истину, чтоб «умолк плачущий, не притесняй вдову, не 
прогоняй человека из-за имущества его отца…». Иными 
словами, бедняк так и останется бедняком, но
,
живя в 
условиях 
защиты 
государством 
норм 
бытовой 
справедливости
, 
он сможет возлюбить землю, где 
живет, а это не плохой барьер перед завистью и 
стремлением ликвидировать бедность за счет богатых. 
Автор поучения также рекомендует не ломать дел 
предшественников, ведь все имеют врагов. Иными 
словами, не показывай пример того
, 
как можно 
«сломать дела твои». Не стоит забывать, что мы 
говорим с вами о Египте 2200 года до н.э. А в те 
времена сохранение своих дел в камне, папирусе, умах - 
это сохранение своего имени в будущем. Память о тебе 
— это залог бессмертия. Причем не отвлеченного, 
литературного образа, а вполне обычного, практичного 
дела,
к которому любой здравомыслящий Египтянин 
готовился с детства. Более того, свиток объясняет и 
растолковывает, что после смерти человека (даже 
фараона!) ждет загробный суд, а к нему любой 

~ 63 ~ 
разумный человек должен готовиться заранее. Для 
подготовки к суду, ты должен 
думать
и 
понимать
, как 
поступать праведно. Это уже далеко не миф, а заявка на 
освоение истины во всей полноте: от абстракции до 
нравственного поступка в конкретной физической 
реальности. При этом сама истина имеет как минимум 
два слоя. Есть правда жизни: прикладные примеры, 
здравый смысл, очевидные следствия, а есть очень 
любопытное знание, в терминологии автора поучения: 
«истина очищенная». Последняя - есть мудрость
, 
при 
которой не случается ложь. Обрести эту мудрость 
возможно исключительно посредством чтения речений 
древних: «Следуй отцам твоим, предкам твоим. 
Создается мудрость знанием. Разворачивай свитки твои, 
следуй премудрости, тот, кто обучается, станет 
искусным…». Увы, но свитки эти повествующие о том, 
как
стать мудрым
, 
нам либо совершенно не известны, 
либо сохранились невнятные ссылки на них в текстах 
последующих тысячелетий. Однако вернемся к тексту, 
автор поучения, подчеркивая важность памяти в камне,
отнюдь не ограничивается этим «фетишем», он выходит 
на 
причинные 
связи 
более 
глубокого 
слоя, 
свидетельствуя, что мало строить пирамиды и выбивать 
каменные надписи, надобно еще «укреплять памятники 
твои любовью к тебе». 
Разумеется, в тексте есть и элементы чистой 
мифологии, например, пассаж о том, что царь мудр уже 
при рождении, но это всего лишь элементы, автор 
поучения не в силах взнуздать мифом свой интеллект и 
рвется в плоскости философии и религии. Например, 
сразу после указанной мифологемы следует пояснение 
(почти в стиле Данте Алигьери) - царь мудр от 

~ 64 ~ 
рождения, ибо от рождения возвышен он на земле, и 
возвышается он над миллионами. Велик соблазн для 
такого рожденного мудрым стать своевольным, 
пристрастным и потерять любовь, вслед за которой 
потеряется страх, исчезнет подчинение и сокрушится 
имя такого царя в будущем. Профилактика этого 
кошмара:
вывести подвластных царю людей из-под 
исключительной личной власти, поэтому автор 
напоминает «заботься о людях пастве бога… это 
подобия его, которые вышли из тела его… не причиняй 
страданий». По сути, мы видим метафизический базис 

жүктеу/скачать 1,75 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: