В русской культуре
укочую на Алтай». Он всю жизнь Великий Кочевник
жүктеу/скачать 4,52 Mb. Pdf көрінісі
|
form 312-42002
| укочую
на Алтай». Он всю жизнь Великий Кочевник . В нем природа азиат- ская [Родионов, 2009]. Художественный нарратив повести «Пришельцы», литературно- го дебюта Г. Д. Гребенщикова на страницах газеты «Жизнь Алтая» (текст впервые публикуется не под псевдонимом, а с подписью Ге- оргий Гребеньщиков ) [Гребенщиков, 1912, с. 3–5], отражает локус «внутреннего сибирского фронтира», где противостоят друг дру- гу старожилы-сибиряки и переселенцы из европейской части Рос- сии. Коллективная национально-культурная идентичность этих двух страт определяется с помощью противопоставления двух типов об- раза жизни и хозяйственного уклада — «сибиряков» и «расейских». Представляет интерес тот факт, что повесть «Пришельцы» прагма- тически точно вписывается в публицистический дискурс «Жизни Алтая» за 1911–12 гг. за счет использования речевых формул и кли- ше, обозначающих противостоящих друг другу обитателей локуса фронтира. В газете «Жизнь Алтая» переселенцы из европейской ча- сти России именуются пришельцами и удостаиваются нелестных ме- тафорических описаний своего передвижения в сторону колонизи- руемого локуса: вливается народная масса, словно через рог изобилия, из Европейской России в Сибирь; старожилы теснятся пришель- цами [Жизнь Алтая, 1911, № 2, с. 2]. Название повести Гребенщико- ва и ее подзаголовок Повесть из истории великого переселения го- ворят сами за себя; в самой повести переселенцы именуются новые пришельцы из тяжелого далека , а исконные обитатели заселяемых ими областей — старожилы-сибиряки , которые как-то потонули среди новых и чужих им людей; сибиряки же безучастно посматри- вают и по-прежнему не замечают, что меняется все с неимоверной быстротой [Гребенщиков, 1912, с. 5]. Публицистическая метафора (переселенцы движутся мощным потоком, вливается народная мас- са ) оказывается развернутой в художественном нарративе повести Гребенщикова: … А жүктеу/скачать 4,52 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|