к  Пир-Мухаммад-хану прибыл брат Дин-Мухам-  мад-хана Баки-султан, который под ударами победоносного  кызылбаш ского

боях и не предпринял большой ночной атаки на войско Пир-Мухаммад-хана. 
Но и люди Пир-Мухаммад-хана, в свою очередь, отважно устремились в бой, 
оказав упорное сопротивление врагу, так что между ними завязалась тяжкая 
битва. Хотя во время ночной атаки воинами Тауекеля были убиты Сайид-Му- 
хаммад-султан, родственник Пир-Мухаммад-хана, и Мухаммад Баки аталык- 
диванбеги, однако и Тауекель был ранен и не смог добиться успеха. Он отсту­
пил в Ташкент. Там недуг сломил его организм, и он ушел в мир вечности».56
Итак, в короткий срок Тауекель овладевает Туркестаном, Ташкентом, 
Ферганой. По «Мусаххир аль-билад», Фергана была передана Тауекелю ме­
стными деятелями: «Йусуф-ходжа Сайид-Атайи с шайкой неверных лю­
дей... вышел из Андижана и взял в плен Мухаммад-Кули-султана. И, отве­
зя к Тауекель-султану, бросил того высокородного шахзаде в вертеп погибе­
ли»57. Иусуф-ходжа Сайид-Атайи, судя по его имени, был потомком знамени­
того шейха Сайид-Ата и, скорее всего, духовным лицом.
Предпринимая свой поход на Среднюю Азию, Тауекель строил свои рас­
четы не на силе одного оружия; он опирался на определенные социальные 
слои населения Средней Азии, которые должны были оказать и в нужный 
момент действительно оказали ему поддержку. О стремлении Тауекеля заво­
евать расположение среднеазиатских суфийских пиров ордена Накшбандийа 
с тем, чтобы в дальнейшем заручиться их поддержкой, рассказывает и Му­
хаммад Аваз. Возможно, связи Тауекеля с духовными кругами Средней Азии 
восходят еще к тому времени, когда он вместе со своим отцом Шигаем нахо­
дился на вассальной службе у Абдаллах-хана II.
Многие специалисты считают, что в XV—XVI вв. в среде казахов еще 
сохранились шаманизм и различные языческие культы, а ислам не был рас­
пространен широко. Это в целом справедливо, но следует уточнить, что 
ислам прививался прежде всего в среде казахских ханов и султанов, кото­
рыми он и насаждался. Принятие ислама не может не свидетельствовать в 
пользу того, что казахские ханы искали себе прочную социальную опору в 
лице влиятельного мусульманского духовенства и суфийских корпораций. 
Исламизация казахов способствовала укреплению на идеологической ос­
нове казахской знати с духовными и светскими представителями городов 
Туркестана и Мавераннахра58.
Известно, например, что в 1512 г. будущий знаменитый джуйбарский шейх 
Ислам бежал от Бабура и кызылбашей не куда-нибудь, а к казахскому хану 
Касыму и довольно долго пользовался его гостеприимством. Однако после 
того как Бабур потерпел поражение, а остатки кызылбашей бежали из Маве­
раннахра, когда уже слухи о них стали затихать, Ходжа Ислам собрался воз­
вратиться в Бухару. В это время от племянника Мухаммад-Шайбани-хана, 
победившего Бабура и кызылбашей, прибыли послы к Касыму сватать его 
дочь за своего хана, тогда утвердившегося правителем Бухары. Касым-хан 
согласился и под поручительство Ходжи Ислама отдал отправляемую в Буха­
ру дочь. Ходжа Ислам тогда вернулся на родину.
В литературе высказывалось мнение об активной роли казахских ханов и 
султанов в распространении ислама среди кочевников-казахов на основе об­
щности идеологических интересов казахских ханов и среднеазиатского духо­
венства. В «Зийа аль-кулуб» сообщается, что суфийские пиры были заинтере­
сованы в расширении источников доходов, вели активную пропаганду своих 
догматов среди кочевников-казахов и вовлекали их в число своих мюридов.
4 07

Об успехах их пропаганды среда казахов говорит, например тот факт, что 
числе учеников накшбандийского шейха Лутфуллы Чусти (убит в 1571/72 г.) 
был казах Мухаммад, который являлся проповедником суфизма среда каза­
хов и киргизов. Сообщение об этом содержится и в житии Лутфуллы Чусти. 
Эти земные заботы и заставляли духовных предводителей суфийских корпо­
раций налаживать добрые отношения с казахскими ханами и султанами и по­
могать 
ИМ. 
т ж 
Но Тауекель-хан опирался в Средней Азии не только на духовенство, и с ­
ключительный интерес для нас представляет сообщение Искандера Мунши о 
том, что в составе войска Тауекеля находились воины «из племен Туркестана 
и степняков-узбеков», в их число, вероятно, прежде всего входили казахи. 
Тауекель включил в состав своего войска и узбеков, проживавших в Туркес­
тане. Судя по описанию военных действий, они активно сражались на его 
стороне, и источники не отмечают их перехода на сторону Пир-Мухаммад- 
хана и Баки-Мухаммад-султана, что, видимо, имело бы место, если бы их 
участие в походе Тауекеля было принудительным. Ведь Искандар Мунши не 
упустил возможности упомянуть о переходе отдельных представителей во­
инского сословия от Пир-Мухаммад-хана и Баки-Мухаммад-султана во вре­
мя их сражения под Самаркандом. Наоборот, Искандар Мунши говорит о 
переходе на сторону ТауекеляАбд-ал Васи-бия, одного из активных деяте­
лей Шайбанидского государства периода правления Абдаллах-хана II, «ко­
торый был соучастником убийства Абд-аль-Мумин-хана и (который), от­
платив черной неблагодарностью этой династии, ушел на служение к Тау- 
екель-хану, подстрекал и побуждал того на завоевание Мавераннахра»59. Не 
только Абд-ал-Васи-бий, но и некоторые влиятельные Шайбаниды, имевшие 
по меньшей мере равные права с Абдаллахом на верховную власть в Шайба- 
нидском государстве, согласны были разделить власть в Туркестане и Маве- 
раннахре с Тауекелем. Так, по «Мусаххир аль-билад», Узбек-султан вступил 
с Тауекелем в заговор против Абдаллаха, отправив к нему своих сыновей, 
чтобы спасти их от мести Абдаллаха. Тауекель обещал ему, «что если он 
овладеет каким-либо вилайетом Туркестана или Мавераннахра, то поров­
ну поделит»60. Выше уже говорилось о том, что еще в 1551 г. Узбек-султан 
претендовал на власть в Бухаре, а соперником выступал его брат Абдал- 
лах-султан, будущий Абдаллах-хан II. Большая часть знати и главы му­
сульманского духовенства не поддержали Узбек-султана. Ему не удалось 
заручиться поддержкой и всемогущего Ходжа Мухаммада Ислама. По све­
дениям Мухаммада Талиба и Бадр ал-дина Кашмира, биографов джуйбарс- 
ких шейхов, балхский правитель Пир-Мухаммад-хан пытался посадить на бу­
харский престол своего человека — Умаргази-султана, более известного под 
именем Узбек-хана, сына Шайбанида Рустам-султана. Автор «Раузат ар-риз- 
ван» сообщает: «Однажды видные эмиры с ходатайством за У збек-хана обрати­
лись к его высокопреосвященству (Ходжа Мухаммад Исламу. - М. А.), сослав­
шись на йаса Чингиз-хана, но тот ответил им: «Дервиши не повинуются законам 
Чингис-хана, а подчиняются только воле Аллаха». На напоминание эмиров иша- 
ну, что Пир-Мухаммад-хан поддерживает Узбек-хана, [на] то, что он старше 
других, решителен и храбр, Ходжа Мухаммад Ислам строго ответил: «Если Уз- 
бек-султана возвеличивал Пир-Мухаммад-хан, то Абдаллах-хана превозносит 
Аллах»61. Следовательно, воцарению Тауекеля в Средней Азии не препятство­
вала высшая шайбанидская знать.
408

Итак, поход Тауекеля в Среднюю Азию не был неожиданным и случай­
ным. Его ждали в Мавераннахре, обещали помощь и оказали ее в действитель­
ности. При этом он пользовался поддержкой самых различных кругов — ду­
ховенства и служилого сословия, и даже Джучидов шайбанидской линии. 
Таким образом, можно говорить о существовавшей в тот период тенденции 
(правда, только в высших социальных слоях среднеазиатского общества) к 
замене династии Шайбанидов в Мавераннахре династиями казахских ханов. 
Отдельные Шайбаниды были согласны на раздел власти, на соправление. Мы 
думаем, что дальнейшее изучение источников позволит выявить эту полити­
ческую тенденцию более отчетливо. Однако уже сейчас могут быть сделаны 
определенные выводы.
Поход Тауекель-хана и Есим-султана на Среднюю Азию в 1598 г. нельзя 
рассматривать в ряду многих других набегов кочевников, которые смуты в 
Мавераннахре использовали в качестве удобного момента для опустошения 
оседло-земледельческих оазисов и захвата «живого товара». Этот поход был 
заранее спланирован. Он был подготовлен многолетней предшествующей де­
ятельностью Тауекеля и имел далеко идущие цели. Была предпринята попыт­
ка основать новое государство, которое включило бы в свой состав и земли, 
входившие в государство Шайбанидов. Только так Тауекель мог преодолеть 
относительную хозяйственно-экономическую и социально-политическую 
изолированность Казахского ханства. За сто лет до этого события Мухаммад 
Шайбани-хану удалось установить свою власть над всем Мавераннахром. 
Имели место аналогичные события и в предшествующей многовековой исто­
рии Средней Азии. Длительные войны между казахскими и бухарскими хана­
ми за обладание сырдарьинскими городами тормозили развитие производи­
тельных сил края, губительно сказывались на хозяйстве земледельцев и ко­
чевников. Анализируя события 1598-1599 гг., нельзя ограничиться лишь кон­
статацией того известного факта, что кочевники вновь выступили как гроз­
ная, разрушительная сила; нельзя в анализе этих событий исходить также 
лишь из агрессивности хана Тауекеля и его окружения. В данном случае за 
ханом стояло кочевое общество с его политико-экономическими потребнос­
тями. Как побудительная причина действий казахских ханов в Туркестане и 
Мавераннахре эти экономические потребности казахского общества проана­
лизированы в работе о роли присырдарьинских городов в истории казахских 
ханств62.
Поставленную перед собой задачу Тауекелю выполнить не удалось — Ма- 
вераннахр под власть казахских ханов не перешел. Однако Туркестан, Таш­
кент и Фергана на определенное время вошли в состав Казахстана. Их вхож­
дение было закреплено миром между казахскими и среднеазиатскими хана­
ми, заключенным при посредничестве шейхов суфийского ордена Накшбан- 
дийа, которые, собственно, и благословили казахских ханов на правление в 
Туркестане (нельзя при этом не вспомнить, что Тауекель был мюридом-на- 
кшбанди).
Таким образом, включение новых областей в состав Казахского ханства 
не только определило исторические судьбы этих областей, но и ознаменова­
ло начало другого исторического периода. События 1598—1599 гг. имели серь­
езные последствия для Казахского ханства: они способствовали смене правя­
щей династии в Средней Азии. В «Тарих-и аламара-йи Аббаси» отмечается, 
что лишь заслуги Баки-Мухаммад-султана, Аштарханида, в борьбе против
409

Тауекель-хана и Есим-султана позволили ему получить власть над Самар­
кандом и Самаркандским вилайетом.
Но зная характер взаимоотношений среднеазиатских Джучидов, нельзя 
принимать на веру сообщение Искандара Мунши о том, что Шайбанид Пир- 
Мухаммад-хан передал Самарканд Баки-Мухаммад-султану в благодарность 
за помощь. Баки-Мухаммад-султан был силен, и Пир-Мухаммад-хан вынуж­
ден был считаться с ним. Кроме того, после победы над Тауекелем возле 
удачливого и деятельного Баки-Мухаммад-султана собралось, вероятно, зна­
чительное число служилых людей. Он щедро использовал доходы подвласт­
ных ему областей для широкого привлечения на свою сторону племенной 
знати и служилого сословия, переманивая их к себе даже от. Пир-Мухаммад- 
хана. Баки-Мухаммад-султан присоединил значительное количество «окра­
инных» областей к Самаркандскому владению и усилился за этот счет. И в 
силу упомянутых своих качеств он, видимо, представлялся влиятельным кру­
гам Средней Азии тем правителем, который больше всех способен был дать 
отпор казахам. Все это, вероятно, и позволило ему основать Аштарханидс- 
кую (Джанидскую) династию.
По «Тарих-и аламара-йи Аббаси», Баки-Мухаммад был первым ханом но­
вой династии. Это, однако, противоречит данным нумизматики. Е. А. Давидо­
вич на местном материале Аштарханидов доказала, что первым ханом новой 
династии был Джани-Мухаммад, отец Баки-Мухаммада. «Сейчас известны 7 
типов монет Джани-Мухаммада, сохранились наименования трех важнейших 
дворов (Самарканд, Бухара, Ташкент) на монетах с его именем и даже дата — 
1009 г.х, — 1600/1601 г. н.э. Следовательно, первым ханом новой династии был 
именно Джани-Мухаммад, царствовавший несколько лет»63. В литературе 
существовало мнение, что Джани-Мухаммаду был предложен трон, но тот от 
него отказался. Возможно, однако, что Джани-Мухаммад был таким же но­
минальным ханом при своем сыне Баки-Мухаммаде, как Искандар при Абдал- 
лахе.
Потеря Туркестана, Ташкента, Ферганы была очень ощутимой для Аш- 
тарханидского государства. Поэтому Аштарханиды в первые десятилетия XVII
в. постоянно совершали походы в эти области, чтобы вернуть их под свою 
власть, но они в целом не приводили к успеху. Возвращена была лишь Ферга­
на. Выше мы уже упоминали о существовании договора между казахскими 
владетелями и Аштарханидами, по которому Туркестан, Ташкент и Фергана 
оставались за казахскими ханами на условии невмешательства Аштарханидов 
в дела Ташкента. Более об условиях договора ничего неизвестно. Тем не ме­
нее по этому поводу могут бьггь высказаны кое-какие дополнительные сооб­
ражения. В тексте «Тарих-и аламара-йи Аббаси» казахский правитель Таш­
кента, с которым Аштарханиды заключили договор, назван «вали», т. е. пра­
вителем вилайета. Из этого можно сделать заключение, что Ташкент, кото­
рый перешел под власть казахских ханов и в дела которого Аштарханиды 
обязывались не вмешиваться, на самом деле был на положении вилайета, т. е. 
области Аштарханидского государства. Это доказывается, в частности, тем 
фактом, что в 1600-1601 гг. в Ташкенте была вычеканена монета с именем 
Аштарханида Джани-Мухаммада. Известно, что помещение имени хана в ле­
генде монеты означало признание его власти, в данном случае признавалось 
распространение аштарханидского суверенитета на Ташкент. Из документов 
также известно, что в своей титулатуре Аштарханиды подчеркивали свой
410

суверенитет над Туркестаном, Ташкентом. В «Имамкули-хан-наме» Сухайла 
содержатся сведения, что первым из казахских ханов начал чеканить от сво­
его имени монету в Ташкенте Турсун-Мухаммад (убит Есимом в 1629 г.), при 
этом он одновременно отказался отправлять Аштарханиду Имам-кули-хану 
(1611—1642 гг.) бадж и харадж, т. е. налоги с Ташкентского вилайета, и провоз­
гласил в хутбе свое имя как суверенного государя64.
Из всего этого можно сделать следующие выводы относительно условий 
договора о передаче казахским ханам Ташкента, распространявшихся и на 
другие области: 1) Ташкентский вилайет считался составной частью Аштар- 
ханидского государства и на него распространялся суверенитет Аштархани- 
дов; 2) на монетах Ташкента помещалось имя аиггарханидского хана; 3) в хут­
бе в Ташкенте поминалось имя последнего; 4) Аштарханиды обязывались не 
вмешиваться во внутренние дела Ташкентского вилайета; 5) казахские ханы 
собирали в Ташкенте налоги (бадж и харадж) и какую-то часть их отправляли 
аштарханидскому хану.
Казахские ханы стремились отвоевать завоеванные ими области у Аиггар- 
ханидского государства, и поэтому нарушали условия договора. Последнее 
послужило поводом для Аштарханидов начать военные действия против ка­
захских владетелей в Ташкенте, Фергане и Туркестане, о чем содержится 
немало известий в сочинениях, освещающих историю Средней Азии и при- 
сырдарьинских областей в XVII в. Со временем казахские ханы потеряли 
Фергану, но сумели закрепиться в Ташкенте и Туркестане и уже без каких- 
либо условий включить их в состав Казахского ханства.
Таким образом, в 1598—1599 гг. была сделана последняя попытка кочевни­
ков Восточного Дешт-и Кыпчака овладеть Мавераннахром. Утвердить свою 
власть над всей Средней Азией Тауекелю не удалось, но с этого времени в 
состав Казахского ханства на двести лет вошли Ташкент, на определенное 
время Фергана и весь Туркестан, т. е. оседло-земледельческие районы по обоим 
берегам среднего течения Сырдарьи, которые до того принадлежали Шайба­
нидам.
Присоединение названных областей оказало значительное влияние на эко­
номику, общественный и политический строй Казахского ханства, способ­
ствовало стабилизации государственных границ, обусловило и систему ка­
захско-среднеазиатских политических и экономических взаимоотношений, 
определенное расселение племен и народностей в бассейне р. Сырдарьи.

жүктеу/скачать 27,59 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: