Значительное место занимают вопросы политической истории Казахс
жүктеу/скачать 27,59 Mb. Pdf көрінісі
|
История Казахстана том 2 (2)
- Бұл бет үшін навигация:
- Эй, Ж аныбек, задумайся, Не наступит ли безвременье Щ ука, что живет в воде, Не заберется ли на макушку ели13
| В родной степи было много зверья,
В озерах - играющих рыб, А в зарослях наших лесов всегда Мы пищу найти могли б ...12 Оппозиционное отношение Асана к Жаныбеку послужило почвой для возникновения легенд об Асане, который, будучи недовольным н ед а л ь н о видными и непродуманными поступками хана, решает покинуть пределы ханства и искать «обетованную землю» Ж еруюк. Так в казахской устной традиции зарождаются социально-утопические легенды м е с с и а н с к о г о ха рактера, отчего Асан получает прозвище «кайгы» (скорбящий, печаль ный, горемычный). Для поэзии Асана не характерен панегирический стиль, присущий твор честву жырау в целом, особенно в XVI—XVIII вв. В его поэтическом насле дии большей частью звучат несогласие с ханом и тревога за будущее народа, за судьбу государства, хотя надо сказать, что Асан так же, как и другие жы рау, назидает, советует и пророчествует: Эй, Ж аныбек, задумайся, Не наступит ли безвременье? Щ ука, что живет в воде, Не заберется ли на макушку ели?13 Одним из ярких представителей устной индивидуальной поэзии XV в. был Казтуган-жырау Суюнишулы. Считается, что он родился в 30-х годах XV в. на территории современной Астраханской области и принадлежал к в о е н н о й 232 аристократии. По неизвестной причине во второй половине XV в. он покинул родные края и переехал в Казахское ханство со всеми родами и племенами, которые были в его подчинении. Других, более точных, биографических све дений о нем нет. Из его литературного наследия до нас дошла очень малая часть, но и она вполне характеризует Казтугана как поэта-певца незаурядно го дарования. Его поэзия резко выделяется своим содержанием и стилем. В ней нет дидактики, позирования и пророчества, но зато ощущается какой-то бунтарский дух, непокорность, наблюдается удивительное сочетание воин ственной и лирической настроенности. Весьма оригинальна поэтическая са мохарактеристика Казтугана-жырау, построенная полностью на художе ственных определениях и изложенная, в отличие от подобных приемов пред шествующих авторов, от третьего лица. В песнях Казтугана-жырау создан образ воина, решительного и катего ричного, и образ человека, тонко чувствующего движения души, образ сына, любящего родителей и свою родину. Казтугану, видимо, несладко жилось на родине, которую пришлось покинуть. Он трогательно поет о родной земле, нежно прощается с нею, идеализирует ее, щедро используя для описания гиперболические приемы. Таким образом, творчество Асана Сабитулы и Казтугана Суюни- шулы показывает, что в культуре и в поэтической традиции X III-X V вв. зародилось устное авторское творчество с характерным индивиду альным началом. Оно являлось детищем своего времени и было тесно связан о с ним, разрабатывало темы, продиктованные эпохой. Путем творческого соединения прежней фольклорной поэтики с новой, за рождающейся, индивидуальная поэзия по-своему отобразила события в Деш т-и К ыпчаке этого периода, по-своему создала литературные образы исторических лиц и вымышленных персонажей. Главной для нее была идея сохранения единства народа Дешт-и Кыпчака и защиты его независимости. Письменная литература. Эпоха Золотой Орды характеризовалась не только разрушениями, но также ростом городов, активизацией внешне политической и торговой деятельности, развитием письменности и лите ратуры14. Происходило возрождение прежних культурных традиций и фор мирование новой культуры, единой для всех этнических групп Дешт-и Кыпчака, Средней Азии и Поволжья, включая Северный Кавказ. В этот период имело место официальное монгольско-кыпчакское двуязычие, но кыпчакский язык был более распространен15. Ш ирокое применение име ли также арабский и персидский языки. В Золотой Орде и мамлюкском Египте художественная литература создавалась преимущественно на кып- чакском языке. Наиболее значительные литературные произведения писались в основ ном в придворной среде талантливыми поэтами, которые, как правило, нахо дились на государственной службе или при правителях и нередко свои творе ния посвящали либо приносили им в дар. Из общего количества созданных в тот период произведений можно выде лить такие безымянные памятники, как «Кодекс Куманикус», «Огуз-наме», а также авторские творения «Мухаббат-наме» Хорезми, «Хосров и Ширин» Кутба, «Гюлистан би-т-тюрки» Сайфа Сараи, «Жусуп - Зылиха» Дурбека, «Киссас уль-анбия» Рабгузи и другие. 233 «Кодекс Куманикус» (XIV в.) — классический образец научно-учеб ной (и частично художественной) литературы периода господства кып- чаков (кум анов) на огром ной территории от Д ж ун гарски х ворот до Д уная. Это, как показы вает его содерж ание и структура, — специаль ный словарь и в некоторой мере учебник кыпчакского язы ка, предназ наченный для европейцев, приехавших в Орду с разными целями и знав ших латынь, а такж е для кы пчаков (видимо, и для персов), желавших овладеть латынью . С ловарь состоит из двух разделов, которы е, как полагаю т тю ркологи, написаны разны м и авторам и в разны х целях. П ервый раздел, составленный, очевидно, итальянцам и, представляет собой хорошо продуманный трехъязычный латинско-персидско-кы п- чакский (куманский) словарь и охватывает 110 страниц рукописи. Слова даны в столбовом порядке: жүктеу/скачать 27,59 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|