Жарыс жағдайындағы спортшының Әрекеті мен мінез-қҦЛҚын басқарудың психологиясы қ.І. Адамбеков
К ВОПРОСУ О ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ
жүктеу/скачать 1,7 Mb. Pdf көрінісі
|
Nshfk 3 34 2012
| К ВОПРОСУ О ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ
СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ Р.Б. Абдрахманова – к.психол.н., КазНПУ им. Абая, А.Э. Абдрахманов – к.психол.н., КазАТиСО Задача высшего образования – воспитание молодежи, преданной отечественным идеалам, убеж- денной в социальной значимости своей профессиональной деятельности, формирование у студентов духовно-нравственных ценностей отечественной культуры. Вместе с тем подготовка специалиста в настоящее время осуществляется по сложившимся традиционным принципам, согласно которым высшая школа выпускает квалифицированного специалиста-производственника, а развитие личност- ных качеств студента, приобщение его к ценностям отечественной культуры полагается сопутствую- щим, происходящим само по себе. Образование объективно несет в себе потенциал активизации личностного роста обучающихся. Образовательный процесс протекает так, что в нем стихийно складываются условия для активного и направленного саморазвития включенного в него человека. Своим содержанием образование задает определенные идеалы для обучающегося, многократно, в рамках различных учебных дисциплин, обращает растущего человека к их осмыслению, оцениванию, применению их в собственной жизни. Мера интереса к идеалам, их личностное осмысление и принятие зависит у студентов от степени духовности педагога, понимания им своей ответственности за духовно-нравственное становление обучающихся. Духовно-нравственное воспитание культурной личности становится инновацией в высшем образо- вании, о чем свидетельствуют государственные образовательные стандарты и практика многих учеб- ных заведений. Поиск путей формирования в процессе обучения ценностей отечественной культуры у студентов приобретает при этом особую значимость. Социальные преобразования общества, происходящие в настоящее время, требуют принципиально новых подходов к подготовке специалистов, умеющих понимать и осмысливать происходящие в мире инновационные процессы в развитии передовой технологии в своей области деятельности, адаптации к Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Начальная школа и физическая культура», № 3 (34), 2012 г. 70 конкретным условиям их применения. Происходящие в нашей стране социокультурные, экономические изменения влекут за собой смену приоритетов и ценностей, особенно в области формирования совре- менной личности, умеющей адаптироваться в быстро меняющемся многогранном мире. В XX веке сфера образования во всем мире занималась передачей из поколения в поколение наце- ленных на быструю отдачу фрагментарных знаний, умений, навыков. Что касается формирования у студентов целостной картины окружающего их материального и духовного мира, способствующей осознанию принадлежности каждого к единому человеческому сообществу, трансляции из поколения в поколение духовных, культурных и нравственных ценностей в их национальном и общечеловече- ском понимании, эти образовательно-воспитательные, гуманитарные по своей природе цели в луч- шем случае лишь декларировались, а в худшем игнорировались вовсе. Создание системы высшего образования, которая направлена на реализацию личностно-ориенти- рованного подхода, возвышение личности требует существенного пересмотра содержания нравствен- ности и духовности. Психология начинает интенсивно осваивать наследие (и мировое, и отечественное) религиозной философии, духовного опыта исповедников веры, подвижников духа, расширять опыт работы с субъ- ективным миром человека, а главное – строить новый взгляд, новое видение человеческой реально- сти в еѐ субъективной проекции. Речь идѐт о складывающейся антропологической парадигме. Главный смысл данного подхода состоит в необходимости рассмотрения человека во всѐм много- образии форм и способов его становления: и как природного индивида, и как социокультурного субъ- екта, и как духовно-практического существа – одновременно. Следовательно, современная психоло- гия ориентируется нацелостное изучение человека в единстве телесного, душевного идуховного. Представители различных антропологических направлений в разные исторические времена спори- ли об их доминирующем значении в целостной структуре человека. В размышлениях психологов о душе, в еѐ характеристиках и определениях подчѐркивается не столько еѐ связь с телом, сколько с духом. В словаре Даля дано следующее определение: «Душа – это бессмертное духовное существо, одарѐнное разумом и волей». В последние годы такие понятия, как дух, душа, духовность, душевность появились в психологи- ческих словарях. Например, в словаре практического психолога даются следующие определения: Душа – понятие, отражающее исторически изменявшиеся воззрения на психику человека и живот- ных; в религии, идеалистической философии и психологии душа – нематериальное, независимое от тела животворящее и познающее начало. Душевность – индивидуальная выраженность в системе мотивов личности фундаментальной социальной потребности жить и действовать «для других». Духовность – индивидуальная выраженность в системе мотивов личности двух фундаментальных потребностей: – идеальная потребность познания; – социальная потребность жить и действовать «для других». С категорией духовности соотносится потребность познания мира, себя, смысла и назначения своей жизни. Анализ психологической литературы позволил выделить несколько направлений поиска психоло- гической природы феномена духовности. На наш взгляд, в рамках нашей работы необходимо кратко остановиться на основных положениях каждого из них. жүктеу/скачать 1,7 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|