А. Л. Никифоров Роль науки в современном обществе

53
Никифоров А.Л.
Современный горожанин в так называемых «цивилизован-
ных» странах живет в среде, созданной для него технонаукой: его 
жилище – квартира в многоэтажном доме, в которой имеется га-
зовая или электрическая плита, холодильник, стиральная машина, 
есть центральное отопление, холодная и горячая вода, теплый туа-
лет и ванная. Он передвигается на автомобиле, продукты питания 
покупает в магазине и круглый год может наслаждаться экзотиче-
скими фруктами.
Эти и многие другие достижения технонауки преобразовали 
жизнь человека – существенно облегчили его труд, сделали ком-
фортным его быт, а саму жизнь – более здоровой и долгой. Но по-
чему с каждым годом становится все меньше восторгов по поводу 
научно-технического прогресса? В.Г.Горохов обращает внимание 
на то, что мы далеко не всегда учитываем возможные послед-
ствия внедрения новых технологий в производство и обществен-
ную жизнь: «Научно-технический прогресс неизмеримо увеличил 
техническое могущество человечества, – пишет он, – но человек 
должен учиться использовать свой интеллект не только для раз-
работки и внедрения новых технологий, но и для осознания по-
следствий своих действий и оценки с этой точки зрения новых 
технологий. Современное научно-техническое развитие неизбеж-
но должно стать 
системой с рефлексией
. Одна из важнейших за-
дач современной философии техники и заключается в том, чтобы 
изменить устаревшее и пришедшее в противоречие с новой реаль-
ностью представление о техническом прогрессе как о революци-
онном поступательном процессе»
15
.
Верно, конечно, что чем дальше, тем более тщательно нужно 
взвешивать и просчитывать возможные последствия внедрения 
новых технологий в общественную жизнь. Однако это не вы-
водит нас за рамки идеологии научно-технического прогресса. 
Нужно попытаться взглянуть на этот прогресс с более широкой 
точки зрения и поставить вопрос о том, чему он, собственно, слу-
жит и зачем он нужен.
Что такое техника? Если кратко выразить основную мысль, 
содержащуюся в многочисленных определениях этого термина, 
то можно сказать следующее: техника – это совокупность искус-
ственных средств, служащих для преобразования окружающего 
мира. Это преобразование осуществляется для удовлетворения 

54
Роль науки в современном обществе
потребностей человека. Потребности обычно разделяют на био-
логические и социальные или на материальные и духовные. Для 
сохранения своей биологической жизни человек должен добывать 
себе пищу, иметь жилище, одежду, должен так организовать свой 
быт, чтобы иметь возможность вырастить потомство. Именно в 
целях удовлетворения этих биологических потребностей человек 
своей материальной деятельностью и преобразует окружающий 
мир. И техника в колоссальной степени расширяет и усиливает 
материально-практическую деятельность, позволяя человеку в 
той же мере увеличивать долю материальных благ, извлекаемых 
из природы и служащих для удовлетворения его биологических 
потребностей.
Но что дала наука для развития и удовлетворения духовных 
потребностей и запросов человека, для его духовного роста? Да, 
она изменила наши представления о мире: место обозримого ан-
тичного Космоса заняла бесконечная Вселенная с миллиардами га-
лактик, черными дырами и т. п. Мы гораздо больше знаем об окру-
жающем мире, чем знали люди еще 400 лет назад: исследован и 
описан земной шар, наши аппараты доставляют нам информацию 
о Луне, Марсе, Венере, мы проникли в структуру атома и подош-
ли к открытию предельных частиц вещества; легенды и сказания 
о прошлом сменились научным историческим знанием; биология 
очень много узнала и о самом человеческом организме.
Наука дала нам знание об окружающем мире и вооружила 
средствами его преобразования для удовлетворения биологических 
нужд, но, кажется, она ничего не дала для духовно-нравственного 
развития человека и даже не пыталась ответить на самые важные 
вопросы человеческого существования: в чем суть человеческого 
в человеке? Для чего он живет или должен жить? В чем смысл су-
ществования отдельного человека и всего человечества? Что такое 
смерть, любовь, счастье? На эти и другие вопросы, связанные с 
пониманием человека как особого, отличного от животного суще-
ства, технонаука не дала и в силу своей природы даже и не стреми-
лась дать ответ.
Более того, ориентируясь на удовлетворение биологических 
телесных потребностей, технонаука склонна видеть в человеке 
обыкновенный биологический организм, ничем особенным не 
отличающийся от других животных организмов. И она настой-

55
Никифоров А.Л.
чиво боролась с мифологическими, религиозными, философски-
ми представлениями, пытавшимися возвысить человека над его 
телесной биологической природой, говорившими ему о стрем-
лении к чему-то высокому, совершенному. Первое достижение 
технонауки состояло в радикальном изменении картины мира: 
«Ибо именно в космологии с наибольшей полнотой был выражен 
теоцентризм средневекового сознания. В геоцентризме Птоле-
мея – Аристотеля, соответственно переработанном в духе хри-
стианского вероучения, была наглядно воплощена иерархическая 
структура мироздания. В средневековой космологии мир низ-
ший, “элементарный” – состоящий из четырех элементов-стихий, 
подверженный рождению, изменению и гибели, – противостоит 
миру горнему, нетленному, небесному, состоящему из вечной не-
рушимой, нетленной субстанции, где все вечно и неизменно, где 
светила движутся по совершенным круговым орбитам – именно в 
силу своего “неземного” совершенства, приводимые в движение 
неподвижным двигателем – отождествленным в схоластике с бо-
гом христианства.
В этой схеме высшее духовное начало противостоит низшему, 
материальному. Геоцентризм в наибольшей мере отвечал теоцен-
тризму и антропоцентризму одновременно: неподвижная Земля 
оказывалась центром сотворенного мира и тем самым гарантиро-
валось центральное положение человека как божественного творе-
ния. Оппозиция “земля” и “небо” обретала не столько физический, 
сколько нравственный и религиозный смысл… Шкала морально-
религиозных ценностей совпадает с физической структурой миро-
здания. При этом физическая структура космоса оказывается лишь 
внешним выражением сакральной его сущности»
16
. В современной 
научной картине мира человек низведен до уровня животного – это 
ничтожный микроб, вцепившийся в глиняный шарик Земли, бес-
смысленно несущейся в мировое пространство. Если античная и 
средневековая космология возвышала человека и звала его к совер-
шенству, то научная космология говорит о ничтожности человека 
перед лицом бесконечного универсума.
Итак, мы можем сформулировать второй тезис
: наука дала нам 
знания о мире и снабдила техническими средствами его преобра-
зования, однако она ничего не сказала о подлинно человеческом в 
человеке и очень мало содействовала его духовному развитию.

56
Роль науки в современном обществе
Духовный мир человека исследовали и развивали религия и 
философия, литература и искусство, а также те области познания, 
которые называют гуманитарными науками.

жүктеу/скачать 338,25 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: