А. Л. Никифоров Роль науки в современном обществе
жүктеу/скачать 338,25 Kb. Pdf көрінісі
|
38-63
| Попытка вывода
Сказанное отнюдь не является какой-то критикой технонауки, такая критика была бы несправедливой и безрассудной. Наука дала человечеству чрезвычайно много: она избавила людей от угрозы голода, от эпидемий, освободила от множества природных ограни- чений и в громадной степени расширила сферу свободы человека. Голодный человек не будет думать о высоком и прекрасном, все его мысли будут поглощены поисками пищи. Но когда он сыт и все остальные его телесные потребности удовлетворены, он может об- ратиться к прекрасному, подумать о нравственном совершенство- вании, о добре и справедливости. Технонаука удовлетворила, в ос- новном, наши телесные потребности, но большего она, кажется, дать не может и нельзя от нее требовать большего. Начиная, по крайней мере, с О.Шпенглера, многие филосо- фы говорили о том, что техногенная западноевропейская циви- лизация зашла в тупик и постепенно умирает, заражая миазмами своего разложения весь остальной мир. Ей удалось построить так называемое «общество потребления» – общество, в котором выс- шей ценностью является удовлетворение животных потребностей человека и повышение комфорта. Технонаука и капитализм не смогли предложить человечеству более высокого идеала. И теперь новые технологии все чаще используются для внедрения в созна- ние людей этого идеала. Вездесущая назойливая реклама, радио, телевидение, газеты и журналы, кинематограф внушают челове- ку, что смысл его существования заключается в потреблении, что все средства хороши для увеличения личного потребления. Людям с детства объясняют, что все они – лишь конкуренты в борьбе за обладание материальными благами. Под лозунгами свободы лич- ности, которая объявляется высшей ценностью, пропагандируется мысль о том, что для индивида нет и не может быть никаких запре- тов, кроме тех, которые установлены законом. Нравственные табу подвергаются осмеянию как что-то устаревшее и несовместимое со свободой индивида. Это означает, что людей возвращают в жи- вотное состояние, когда их поведением управляют только биоло- гические инстинкты. И это осуществляется с помощью самых со- временных технологий! Впрочем, об этом, начиная со Шпенглера, писали Н.Бердяев, Х.Ортега-и-Гассет, Г.Маркузе и многие другие мыслители. Сейчас это стало очевидным для всех. 60 Роль науки в современном обществе Для нас в данном случае гораздо интереснее и важнее то, что происходит в нашей стране. За последние четверть века в России была предпринята попытка построить капитализм и перестроить жизнь по западноевропейским образцам. В результате проведен- ных реформ промышленность и сельское хозяйство были почти полностью уничтожены, разрушены системы образования и здра- воохранения, население деградирует и вымирает, а страна превра- тилась в сырьевой придаток Западной Европы. В обществе посте- пенно формируется убеждение в том, что «так жить нельзя», что страна становится непригодной для проживания граждан. Но если не так, то как? Куда двигаться, каким должен быть выход из совре- менного нетерпимого положения? Государственные чиновники, ученые, всякого рода специали- сты видят выход в новой «модернизации», внедрении «инноваций», в осуществлении технологического рывка, который мог бы сделать нашу страну конкурентоспособной на мировом рынке. Наш уважа- емый ученый Ж.И.Алферов в упомянутом интервью говорит о не- обходимости развития науки, о разработке высоких технологий, о восстановлении и развитии промышленности, т. е. о том, что нам опять – уже в который раз! – нужно догонять Европу и США. Но если мы осознаем, что техногенная цивилизация, рожден- ная в Западной Европе в результате симбиоза капитализма и тех- нонауки, исчерпала возможности своего развития, зашла в тупик и разлагается, то стоит ли нам торопиться в этот тупик? Не по- думать ли о каких-то иных путях и возможностях развития? Мож- но предположить, что главный источник наших бед состоит не в разрушении промышленного производства и иных систем жиз- необеспечения общества, а в утрате смысложизненного идеала и нравственной деградации значительной части населения. На место высшего идеала поставлен золотой телец и в качестве смысла жиз- ни нам навязывают служение этому идолу. Но человек – покуда он человек – не может жить только для того, чтобы потреблять. Он нуждается в оправдании своего существования, а это оправдание человек видит только в служении чему-то более высокому – в слу- жении идеалу, а не идолу. Наши средства массовой информации до сих пор продолжа- ют поносить советский период отечественной истории, преуве- личивая его недостатки, темные стороны и ограничения. Но идея 61 Никифоров А.Л. коммунизма была высокой нравственной идеей, вобравшей в себя нравственные поиски человечества и религиозные ценности. Не- даром Советский Союз вызвал огромный интерес и симпатии мыс- лящих представителей западноевропейской интеллигенции, осоз- нававших кризис техногенной цивилизации. Попытка построить общество, в котором «человек человеку – друг, товарищ и брат», в котором одной из высших ценностей является честный труд на благо общества, в котором отношения между людьми регулируют- ся, в основном, нормами морали, а не права, и каждый человек для другого является целью, а не только средством, – такая попытка была грандиозным взлетом человеческого духа, преодолевавшим тупики техногенной потребительской цивилизации. И Советский Союз оказал громадное влияние на развитие всего человечества в ХХ в. не только своими успехами в области промышленной мо- дернизации и победой над германским фашизмом, а главным об- разом тем, что попытался реализовать тысячелетнюю мечту чело- вечества о справедливом общественном устройстве. Конечно, эту попытку воплощали в жизнь не ангелы, а обычные люди – порой эгоистичные, своекорыстные, властолюбивые, жестокие. Попыт- ка не удалась, животные потребительские инстинкты, вооружен- ные современными технологиями, победили. Но осталась мечта, и тоска по возвышенному будет мучить человека, пока он остается человеком. Быть может, стоит попробовать еще раз и строить не только технологическое, но, прежде всего, нравственное обще- ство? Не общество всеобщего благоденствия, а общество всеоб- щей справедливости? Мой третий тезис: при обсуждении путей дальнейшего раз- вития нашей страны на первом месте должна стоять задача разработки и внедрения в общественное сознание нового идеала справедливого общественного устройства, основанного на мо- ральных ценностях, а вовсе не технологическая гонка. При размышлениях о новом идеале общественного устройства важнейшую роль может сыграть философия. Крупный отечествен- ный философ академик В.А.Лекторский в своей последней кни- ге указывает на то, что «философия имеет важную нормативную составляющую, которая задает будущие состояния, проектирует культурную и человеческую реальность. Это может быть связано с заданием некоторого идеала, который сам по себе недостижим, но 62 Роль науки в современном обществе определяет некую программу действий» 20 . Сейчас в нашей стране потребность в таких исследованиях, в разработке новых социаль- ных утопий чрезвычайно возросла. Жаль, что представители тех- нонауки, в том числе уважаемый Ж.И.Алферов, до сих пор этого не осознают и остаются в плену техногенной идеологии. Представители технонауки и инженеры в современном мире пользуются большим уважением и широким признанием. Всем из- вестны имена Галилея и Ньютона, Лавуазье и Дарвина, Эйнштей- на и Бора. А вот имена религиозных подвижников, философов и моралистов известны гораздо меньше, скажем, если имя Альберта Эйнштейна известно почти всем хоть сколько-нибудь образован- ным людям, то имя Альберта Швейцера знают немногие. Конеч- но, развивать науку и технологию необходимо, чтобы не оказать- ся жертвой вооруженной до зубов зоологической агрессивности «цивилизованных» стран. Но надо понять, что сейчас как никогда важны философские размышления о дальнейших путях развития человечества и нашей страны. Пусть в реве и грохоте современ- ных средств массовой информации и пропаганды слабый голос философа едва слышен, но пока этот голос звучит, человечество сохраняет надежду на выход из того тупика, в который завела его техногенная потребительская цивилизация. жүктеу/скачать 338,25 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|