Абуева Кадыржана Кабиденулы 4 января Көкшетау, 2014 (5 к) с-23 с-23 сборник

Каженова Г.Т.

Кокшетауский государственный университет им. Ш. Ш. 

Уалиханова

gkazhenova@mail.ru

Смагул 

Садвакасов 

- 

видный 

общественный 

и 

государственный  деятель,  занимал  многие  ключевые  посты  в 

государственных  и  политических  органах  власти  в  сложное 

время  строительства  нового  общества  после  Октябрьского 

переворота  и  гражданской  войны.  Садвакасов  Смагул  (1900-

1933) родился в ауле Жаркын, Шарлакского уезда Акмолинской 

области,  позже  вошедший  в  состав  Кзылтуского  района 

Кокчетавской 

области 

(ныне 

Акжарский 

район 

Сев.-

Казахстанской обл.).

Отец  Смагула  –  мулла,  обучил  его  мусульманской 

грамоте,  а  затем,  после  окончания  двуклассной  начальной 

русской школы в с. Полтавка, отвез сына в Омск, где он в 1915 

году  окончил  сельскохозяйственное  училище.  Здесь  он 

познакомился 

с 

Магжаном 

Жумабаевым, 

Сакеном 

Сейфуллиным,  Кошмухамедом  Кеменгеровым.  В  эти  годы  они 

создали  подпольный  кружок  казахской  молодежи  «Бірлік» 

(1914-1918  гг.),  проводивший  агитационно-пропагандистскую 

работу  среди  казахских  учащихся  Омска.  После  февральской 

революции 

Смагул 

участвует 

в 

работе 

комитета 

самоуправления  в  Омске,  который  был  создан  по  решению 

Временного  правительства.  В  мае  1918  года  организация 

«Бірлік»  созвала  всеказахский  молодежный  съезд,  участники 

которого 

приняли 

постановление 

о 

создании 

единой 

организации «Жас азамат».

До 1920 года С. Садвакасов не разделял идеи марксизма, 

считал себя последователем Роберта Оуэна, выступавшего за 

преобразование  общества  через  обобществление  средств 

производства,  уничтожение  эксплуатации  парламентарным 

путем.  Согласно  этому  учению  главный  постулат  марксизма  –

классовая  борьба  –  приравнивался  к  бедствию,  тормозящему 

развитие общества [1, с.12]. 

Однако  в  1920  г.  в  Оренбурге  он  вступает  в  ряды 

большевистской 

партии. 

Изменению 

его 

политических 

взглядов, 

способствовало 

то, 

что 

Советская 

власть 

декларировала  право  наций  на  самоопределение,  вплоть  до 

отделения,  обещала  предоставить  национальную  автономию, 

развивать  национальную  экономику,  культуру,  просвещение, 

язык. 

350

Свою 

государственно-партийную 

деятельность 

С. 

Садвакасов  начал  с  должности секретаря Казахского краевого 

Бюро РКСМ, организатором молодежной газеты «Жас азамат». 

Являясь  в  одном  лице  формальным  и  неформальным 

лидером,  он  стоял  у  истоков  создания  Краевого  Бюро 

комсомола  Казахстана  и  организационного  оформления  всего 

молодежного движения республики.

На  I  съезде  Советов  Казахстана  С.  Садвакасов 

избирается  членом  президиума  КазЦИКа,  а  позже  и  членом 

ВЦИКа.  Во  время  формирования  правительства  молодой 

Казахской 

республики 

С. 

Садвакасова 

назначают 

заместителем  наркома  просвещения,  которым  был  Ахмет 

Байтурсынов, а в 1925 году двадцатипятилетний С. Садвакасов 

становится  наркомом  просвещения  (1925-1927  гг.)  Он  также 

являлся  представителем  республики  в  Туркестанской  АССР, 

секретарем  КазЦИКА,  заместителем  руководителя  планового  

комитета (Казплан). С 1925 г. – член бюро Крайкома партии.  

Несмотря  на  кипучую  деятельность  в  политической 

сфере,  вел  активную  работу  в  газетах  «Жас  азамат», 

«Еңбекшіл  жастар»,  «Кедей  сөзі»,  «Еңбек  туы»,  «Өртең»,  в 

журналах  «Балапан»,  «Трудовая  Сибирь»,  «Жас  қазақ»,  а  с 

1924  по 1925 гг. - редактор журнала «Қызыл Қазақстан» (ныне 

«Ақиқат»),  в  1925-1926  г.г.  -  редактор  газеты  «Еңбекші  қазақ» 

(ныне «Егемен Қазақстан»).

Являясь  активным  деятелем  советского  государства,  С. 

Садвакасов  был  одним  из  тех  представителей  казахской 

интеллигенции,  кто  смело  выступил  против  нарождавшегося  в 

1920-х  годах  тоталитарного  режима  в  еще  строящемся 

Советском 

государстве. 

Так, 

одной 

из 

проблем, 

выдвинувшихся  на  первый  план  в  качестве  сверхзадачи 

советского  государственного  строительства  в  20-е  годы  ХХ  в. 

явился национальный вопрос. 

В 

ряде 

статей 

и 

выступлений 

С. 

Садвакасов 

неоднократно поднимал злободневный вопрос о национальном 

самоопределении,  провозглашенный    Советской  властью  в 

Декларации  прав  народов  России  от  2  ноября  1917  г.  Дело  в 

том,  что  после  победы  Октябрьской  революции  Советская 

власть  и  Компартия  отказались  от  программных  заявлений  об 

осуществлении 

объявленных 

лозунгов 

и 

заменили 

их 

политикой  разделения  того  или  иного  народа  по  классовому 

принципу, противопоставлением одной его части другой. Таким 

образом,  политика  большевиков  в  национальных  республиках 

стала  мало,  чем  отличаться  от  политики  царизма.  Приняв 

351

марксистскую идеологию, С. Садвакасов так и не смог принять 

положение о классовой борьбе, в противовес которой он позже 

выдвинул политику «гражданского мира». 

Он  добивался  подлинного  суверенитета,  равноправия 

казахов  с  русскими  и  другими  народами,  при  этом  он  всегда 

подчеркивал, 

что 

стремление  к  паритету  -  не  есть 

национализм.  В статье «О национальностях и националах» он 

пишет,  что  проблема  фактического  неравенства  зависит  в 

первую  очередь  от  правильного  разрешения  хозяйственных 

вопросов.  В  этом  контексте  он  рассматривает  проблему 

индустриализации,  которая,  по  его  мнению,  должна  означать 

не 

только 

высвобождение 

Советского 

Союза 

из-под 

капиталистической  зависимости  от  Западной  Европы  и 

Америки,  но  она  должна  социалистически  разрешить  и 

межнациональные  отношения  внутри  самого  союза.  Если 

империалистическая  русская  буржуазия  только  выкачивала  из 

окраин сырье, насаждая фабрики и заводы у себя под рукой, то 

социалистическая  промышленность  должна  развиваться  по 

принципу 

хозяйственной 

целесообразности. 

«Проклятое 

наследие»  прошлого  в  виде  фактического  неравенства 

отдельных  национальностей  должно  быть  изжито.  В  этом 

заключается  и  весь  смысл  приобщения  отсталых  окраин  к 

социалистическому строительству, - считал он [2, с. 60, 64].   

Промышленное развитие Казахстана рассматривалось С. 

Садвакасовым  как  строительство  и  развитие  индустрии, 

отсюда  его  известное  яростное  выступление  против  идеи  Ф. 

Голощекина по превращению края в сырьевой придаток СССР. 

В своей программе он излагал целесообразность приближения 

предприятий  к  источникам  сырья  и  не  тратить  огромные 

средства  на  транспортные  перевозки  сырья  из  Казахстана,  а 

готовой 

продукции 

обратно. 

Стремление 

центральных 

ведомств  Советского  государства  сохранить  Казахстан  как 

сырьевую базу метрополии рассматривалось С. Садвакасовым 

как выражение колониальной политики.

В  условиях  вхождения  Казахстана  в  состав  Российской 

Федерации  и  ограничении  финансовой  самостоятельности 

республики,  он  также  подчеркивал  необходимость  разумного 

расходования  средств  в  крае  и  уделял  особое  внимание  на 

взвешенное  формирование  государственного,  краевого  и 

местного бюджетов.

Глубоко 

и 

всесторонне  проанализировав  политику 

большевиков  по  отношению  к  Казахстану,  С.  Садвакасов 

выработал  и  выдвинул  свою  Концепцию  и  Программу 

352

обустройства  и  развития  Казахстана.  Будучи  членом  Бюро 

Казкрайкома,  одним  из  первых  увидел  и  правильно  оценил 

губительный  политический  курс  (идея  «Малого  Октября») 

руководства 

Казахстана  во  главе  с  Филиппом  (Шая) 

Голощекиным, 

направленный  на  революционную  ломку 

социальных  отношений  в  ауле.  В  первую  очередь  Садвакасов 

выступил  против  насильственного  оседания  казахов.  Он 

считал,  что  процесс  оседания  казахов  должен  происходить 

путем  демонстрации  экономических  преимуществ  оседлого 

образа жизни.

Одним  из  принципиальных  расхождений  во  взглядах  С. 

Смагулова  и  Ф.  Голощекина,  а  зачастую  и  их  непримиримость 

заключалась  в  вопросе  проведения  конфискации  имущества  у 

зажиточных  семейств  аула.  С.  Садвакасов  придерживался 

мнения,  что  прямой  путь  аула  в  социализм  -  кооперация.  Он 

обоснованно  полагал,  что  для  имущественного  уравнения, 

стираний  различий  между  байством  и  аульной  беднотой 

необходимо  больше  создавать  кооперативов.  Справедливо 

считал, что каждый при таком государственном подходе станет 

жить  так,  как  трудится.  С.  Садвакасов  предлагал  отнести 

многочисленных  середняков  к  разряду  бедных,  не  считать  их 

богатыми.  Время  и история во всей полноте показали правоту 

такого  суждения.  Историки,  ученые-обществоведы  считают, 

что  если  бы  руководство  Казахстана  прислушалось  к 

принципиальным  и  объективным  политическим  предложениям 

С.  Садвакасова,  не  было  бы  страшной  небывалой  в  истории 

трагедии  –  гибели  голодной  смертью  половины  казахского 

народа, о чем он предупреждал и что предвидел.

Его  гражданское  мужество  и  патриотизм  проявились  и 

тогда, когда с образованием в 1920 г. Каз АССР, встал вопрос 

об  определении  ее  границ.  Хотя  главным  критерием 

присоединения  конкретной  территории  к  Казахстану,  как  и  к 

другим  национальным  государственным  образованиям,  был 

национальный состав населения, однако широко применялся и 

принцип  политической  целесообразности.  В  связи  с  этим 

возникали  очень  ожесточенные  споры  с  соседями  о  границе. 

Именно  благодаря  заслугам  С.  Садвакасова  Петропавловский 

округ и Адайский уезд перешли во владения Казахстана.

В  период  национально-территориального  размежевания 

Средней  Азии  и  Казахстана,  переноса  столицы  КАССР  из 

Оренбурга  и  вывода  Оренбургской  губернии из состава нашей 

республики  вновь  начались  споры  в  проведении  границы. 

Тогда  серьезные  разногласия  возникли  в  вопросе  о  судьбе  18 

353

волостей  Уральской,  Актюбинской и Кустанайской областей. И 

вновь  С.  Садвакасов  19  декабря  1925 г выступает с докладом 

на бюро Казкрайкома и высказывается против решения центра 

о  передаче  спорных  территорий  в  состав  Оренбургской 

губернии,  на  которых  кочевали  казахи.  В  результате  по 

решению  Бюро  в  Москву  была  отправлена  телеграмма  и  для 

решения  дел  туда  же  был  командирован  Председатель 

КазЦИК  Ж.  Мунабаев.  Отстоять  удалось  лишь  земли  по  реке 

Хобда,  район  южнее  Орска  и  северо-западные  волости 

Кустанайской  губернии.  Тогда  же  в  состав  Оренбургской 

губернии перешли районы  соляных промыслов - Илецкий уезд.

Еще  одной  из  форм  сопротивления  тоталитарному 

режиму  является  то,  что  в  период  «культурной  революции»,  в 

период 

разгара 

политики 

идеологизации 

культуры 

и 

образования, 

С. 

Садвакасов 

одним 

из 

приоритетных 

направлений  наряду  с  ликвидацией  безграмотности,  он 

пропагандировал 

сохранение 

самобытной 

национальной 

культуры  казахского  народа.  В  этом  направлении  он  многое 

сделал,  находясь  на  посту  Наркома  просвещения  Казахстана 

(1925-1927  гг.).  Огромной  является  заслуга  С.  Садвакасова  в 

открытии  в  Казахстане  университета,  первого  национального 

театра. Не только в период его редакционной деятельности, но 

и позже, он большое внимание уделял организации и развитию 

казахской  печати.  В  качестве  литературного  и  театрального 

критика, писателя, отражавшего в своих произведениях жизнь, 

быт,  мечты  и  надежды  своего  народа,  он  сам  лично  обогатил 

казахскую литературу. О его большом литературном даровании 

свидетельствуют оригинальные художественные произведения 

–  романы  «Салмакбай  –  Сагындык»  и  «Сарсенбек»,  повести 

«Серебряный колокол» и «Кульпаш».

Смагул  Садвакасов  является  первым  литературным 

критиком,  ознакомившим  русского  читателя  с  казахской 

литературой,  опубликовав  в  1919  году  в  журнале  «Трудовая 

Сибирь»  свой  труд  «Киргизская  литература.  Историко-

критический  очерк».  Он  писал  многочисленные  критические 

статьи  и  делал  литературные  обзоры  в  защиту  нетленных 

произведений  Абая,  Магжана  Жумабаева,  Мухтара  Ауэзова, 

Султанмахмута  Торайгырова,  Бернияза  Кулеева,  Беимбета 

Майлина. Смагул Садвакасов, проявляя простую человеческую 

заботу, 

всячески 

пытался 

помочь 

представителям 

интеллигенции,  к  примеру,  устраивал  на  работу  Ахмета 

Байтурсынова,  Миржакыпа  Дулатова,  Халела  Досмухамедова. 

Но  сам  он  неоднократно  подвергался  гонениям  со  стороны 

354

Голощекина и его сподвижников. В конце концов С. Садвакасов 

был освобожден от поста главного редактора газеты «Енбекши 

казах»,  где  часто  по  его  воле  публиковались  стихи  и  статьи 

Магжана Жумабаева, Ахмета Байтурсынова, Мухтара Ауэзова. 

Выступления С. Садвакасова против геноцида казахского 

народа, 

насильственной 

коллективизации, 

превращения 

Казахстана  в  сырьевой  придаток  России  подвергли  его 

преследованиям.  Он  сплотил  и  возглавил  группу  настоящих 

патриотов 

народа, 

которые 

оказывали 

сопротивление 

тоталитарному  режиму.  Сторонники  Садвакасова,  получившие 

ярлык 

«садвакасовщина», 

автором 

которого 

являлся 

Голощекин,  были  сильной  оппозицией  политике  Москвы  в 

Казахстане. Сам Садвакасов был признан вождем правых сил, 

вдохновителем  националистов  и  алашординцем  в  рядах 

компартии. Обвинение в «национализме» стало отработанным 

приёмом  для  выдавливания  пользующихся  авторитетом  и 

влиянием  коммунистов  из  пределов  национальных  республик. 

Снятый с руководящих должностей и изгнанный из Казахстана 

С. Садвакасов некоторое время работает ректором Казахского 

педагогического  института  в  Ташкенте,  но  в  марте  1928  года 

лишается и этой должности. 

Погубили 

его 

не 

сразу. 

Открыто 

повергнуть 

репрессивному  молоху  Ф.  Голощекин  не  смел  и  не  мог,  уж 

слишком  слишком  велик  был  авторит  С.  Садвакасова. 

Распорядились  его  судьбой  весьма  оригинально,  его  просто 

«услали»  в  распоряжении  ЦК  ВКП(б)  в  Москву.  Бывшего 

наркома  просвещения  Казахстана  определили  студентом 

первого 

курса 

Московского 

института 

инженеров 

железнодорожного  транспорта.  Благо  возраст  народного 

комиссара  позволял  в  какой-то  мере  это  сделать  - 28  лет. 

После окончания института по личному распоряжению Сталина 

он не был направлен в Казахстан, а отослан на строительство 

железной  дороги  Москва  -  Донбасс.  Работая  в  районе 

Воронежа,  осенью  1933  года  С.  Садвакасов,  по  официальной 

версии, заразился брюшным тифом и 16 декабря того же года 

умер в московской больнице. 

Несмотря  на  то,  что  Смагул  работал  на  износ,  отдавая 

всего  себя  идее,  которой  бесконечно  верил,  семья  для  него 

всегда  стояла  на  первом  месте.  Об  этом  говорят  его  письма, 

полные  любви  и  нежности  к  жене  и  сыну.  Он  был  женат  на 

дочери 

известного 

лидера 

«Алаш-Орды», 

ученого 

и 

просветителя  Алихана  Букейханова  –  Елизавете  (Зейнеп),  с 

которой  они  познакомились  в  Омске.  Свадьба  состоялась  в 

355

1923  году  в  ауле  Жаркын  на  родине  Смагула.  Елизавета 

Алихановна  окончила  медицинский  факультет  Московского 

госуниверситета.  У  них  был  единственный  сын  Ескендир.  С 

началом  войны  из  Москвы  Елизавета,  как  военный  врач  была 

мобилизована  на  фронт.  В  1945  году  в  звании  майора 

медицинской  службы  демобилизовалась.  Сын,  будучи  16-

летним  подростком,  уверяя,  что  ему  уже  исполнилось  18, 

добился  отправки  на  фронт  и  не  вернулся  с  войны.  После 

войны  Елизавета  Садвакасова  долго  разыскивала  сына  или 

хотя  бы  его  могилу,  но  так  и  не  нашла.  В  последние  годы 

постоянно  жила  в  Москве,  занималась  научно-медицинской 

деятельностью.  Защитила  диссертацию  и  получила  степень 

доктора  медицины  и  стала  профессором,  издала  более  50 

научных  статей.  Ушла  из  жизни  23  июня    1971  года  и 

похоронена 

на 

Новодевичьем 

кладбище. 

Елизавета 

Алихановна Букейханова-Садвакасова до самой своей кончины 

была убеждена в том, что ее муж стал «жертвой злодейства со 

стороны репрессивных органов».

Отец  Смагула  -  Садуакас  в  1937  году  был  арестован. 

После  ареста  его  уже  больше  никто  не  видел.  Вскоре  от  горя 

ослепла и умерла мать Смагула – Мажикен. Через год умерла 

от  горя  и  в  нищете  сестра  Орынбасар.  Так  прекратил  свое 

существование  семья  славного  сына  казахского  народа, 

верного патриота своей родины Смагула Садвакасова.

Прожив всего 33 года, Смагул Садвакасов вошел в число 

неординарных и ярких личностей. Многогранность его таланта, 

широта  кругозора  и  интеллекта  позволили  причислить  его 

фигуру  к  творцам  современной  истории  Казахстана.  С. 

Садвакасов  один  из  тех,  кто  является  символом  борьбы  за 

свободу  и  независимость  Казахстана.  Его  большая  любовь  к 

своему  народу,  его  высокие  моральные  и  политические 

принципы, 

его 

преданность 

и 

жертвенность 

являются 

примером бескорыстного служения своему народу.

Имя 

Смагула 

Садвакасова 

было 

присвоено 

Кокчетавскому 

сельхозинституту, 

ныне 

агроинженерному 

институту  КГУ  им.  Ш.  Валиханова.  77  лет  прах  великого 

казахского деятеля хранился на Донском кладбище в Москве. В 

течение 

многих 

лет 

родственники, 

ученые, 

поэты 

ходатайствовали о том, чтобы его прах был перезахоронен на 

Родине,  в  Казахстане,  по  всем  мусульманским  традициям.  21 

января  2011  г.  прах  С.  Садвакасова  доставлен  из  Москвы  в 

Астану.

356

жүктеу/скачать 1,86 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: