сөздері болса, қорлана берген, шындала берген. Үлы революция ақынның барлық тұсауын талқандап, тас бұғаудан біржола босатқанда ағыл-тегіл жыр да жосылып жүре берді. Ғылым аша алмай келген Феномен сырының кілті осында. Феномен сыры ашылады екен” Алып ақынның ағыл-тегіл төкпе жырының көркемдік кестесінің өрнегін, бояуын сипаттауға сөз жетпей, Ж әкең өзі айтқандай, “қиналған жеріміз сол болады” Ә лдебір сыңар езулердің “больш евиктерді” жырлаған өл ең дер ін ің көркемдік мәні жоқ деп білгішсінуі бекершілік. Ол төңкеріске дейінгі елдің халын өз көзімен көрді. Енді жаңа замандағы жаңа өмір, түрмысты соны- мен, ақындық көзбен салыстырды. Сол заманға сай екпінді, тасқынды жыр керек болды. Жамбыл жырлары бізді осы күнге жетелеп жеткізді. Сондық- тан өткен өмір жолымыз жақсы болсы н, жаман болсын оған топырак шашуға қақымыз жоқ. Тарих тегеріш ін ары-бері тартып жамап-жасқап, ж өндеуге болмайды. Жамбыл мен оның заманы, уақыты туралы даналар айтқан сөзге ден қоялық. Қазақтың ұлы жазушысы Мұхтар Әуезов: “Жамбыл — біздің ұлы зама- намыздың жоғары сапалы, көркем саяси поэзиясы н ж асауш ы ” деп, бағалауы әлгі сынықты сылтау еткен сыншының аузына қойылар қақпак деп айтар ек. Жыр тасқынын селдеткен Жамбылдың ақындық рухына бас иген фран-
138 А санбай А С Ң А Р О В цуз халқының ұлы перзенті, жазушы Ромен Роллан: “Жамбыл — жаңа адам- заттың жыршысы” деп бүкіл әлемге паш етті. Бір ғана 1941 жылы шығарған “Ленинградтық өренім” атты өлеңі аштык пен ауыр сында ажал аузында қалған қаншама адамға күш -қуат беріп, жігерлендірді. К езінде бүл өлең тек Ленинградты бүкіл адамзаттың бола-
