Қазақстан республикасы білім және ғылым министрлігі ministry of education and science of republic of kazakhstan
Шутова Н.И. Ижевск/Удмуртия ТЮРКО-МОНГОЛЬСКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ В НАРОДНОЙ РЕЛИГИИ УДМУРТОВ
жүктеу/скачать 2,16 Mb.
|
| Шутова Н.И.
Ижевск/Удмуртия ТЮРКО-МОНГОЛЬСКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ В НАРОДНОЙ РЕЛИГИИ УДМУРТОВ Удмурты – один из финно-угорских народов, издавна обитающих в лесных районах западного Приуралья и испытавших влияние кочевых тюрко- и монголоязычных этнических групп. Наиболее яркие сюжеты, свидетельствующие о воздействии южного тюркского мира на удмуртские обряды и представления, связаны со встречей весны, началом весенне-полевых работ Акашка/ Акаяшка (Великий день, Пасха). Слово Акашка древнебулгарского (чувашского) происхождения: ака ‘плуг’ + яшка ‘суп, похлебка’, означает «суп в честь плуга". Празднование длилось в течении одной/двух недель и состояло из целого комплекса обрядов и ритуалов, сроки и последовательность проведения которых варьировались в каждой местности. Терминология и содержание отдельных составных частей церемоний весеннего праздничного цикла также имеют тюркские параллели: гостевание шийлык келян ‘проводы сакрального полотнища/знамени’, молодежные скачки/игрища урай карон ‘проведение урая’, т. е. проведение обряда очищения пространства деревни с возгласами «урай!». Бавлинские удмурты (Бавлинский район РТ) в первый день Пасхи проводили специальный обряд на горе Айкайгурезь ‘гора Айкай’. При этом они исполняли весеннюю обрядовую песню Айкай. Характерные для этой песни словосочетания ай кай/ай гай, ай дон, широко распространенные в свадебных песнях всех групп удмуртов, обнаруживают буквальное сходство с припевными словами монголоязычных и тюркоязычных народов Сибири. Примечательны наименования удмуртских культовых мест для общественных жертвоприношений Мер вось ‘моление мером’, Эль вось ‘моление элем’; термины, обозначающие главную сакральную персону при молениях и обрядах – тќрќ, аргыш. Восточные мотивы лежат в основе представлений о многоугольном пространстве. Эта идея материализована в шести-десятиугольной форме изгородей, возводимых в священных рощах, выражена в рекрутских песнях, в которых освоенное пространство родной деревни/края/Вселенной ассоциировалось с многогранником/многоугольником (сэрего, сэрего). Удмуртские традиционные верования сохранили отголоски знакомства с тюркскими божествами Айы/Айысыт и Тэнгри. Отмеченные заимствования, прослеженные преимущественно в культовой деятельности южноудмуртского населения, вполне гармонично вписались в архаичную систему верований обитателей Приуралья. Истоки этих заимствований выявлены в тюрко-монгольской среде Южной Сибири и Алтая, что свидетельствует о контактах оседлых пермских народов с разнородными группами тюркского населения со времен гуннской эпохи. жүктеу/скачать 2,16 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|