§ 1. Кризис философии: антисциентистские тенденции

В современных условиях культурного и духовного кризиса в самой философии и науке присутствуют антисциентистские тенденции. Во-первых, все больше появляются идей, что наука, зародившаяся в Новое Время на Западе, явилась базой техногенной цивилизации. Материальная в своей основе техногенная цивилизация, с ее изначальным стремлением подчинить себе природу и удовлетворить все возрастающие потребности, приводит к кризису самой цивилизации, и как следствие, – к кризису духовности и деградации самого человека. Западная научная рациональность, основанная на науке и технике, порождает кризис культуры. Она вырождается и превращается в индустрию культуры, решающую ту же самую задачу удовлетворения потребностей и, по сути, становится инструментом манипуляции сознанием масс. Матрица современной масскультуры, порвавшая связи с традиционной и религиозной культурой, по сути является копией цивилизационной матрицы техногенной цивилизации. Во-вторых, в общественном сознании появляются идеи того, что современная наука в своих претензиях на раскрытие тайн природы и особенно человеческой природы, подошла к опасному пределу, перешагнув который человечество рискует своим существованием. Это относится не только к ядерному оружию или глобальным экологическим проблемам, но, в первую очередь, к генной инженерии, вмешательству науки в саму природу человека. В-третьих, как следствие антисциентистских тенденций популярными становятся паранаучные и псевдонаучные идеи. Следование знаниям народной науки и этнонауки, астрологии и эзотерики, экстрасенсорики и псифеноменов становится обычным не только для массового сознания, но и сама наука начинает задумываться над проблемами вненаучнх знаний. Возникает проблема реальности паранормального и как следствие осмысления самих паранормальных знаний, их демаркации. В-четвертых, все большую остроту приобретает проблема отношений науки и религии, ключевыми моментами которой является соотношение веры и знания, выбора критериев истинности этих знаний. В рамках современных постмодернистских построений идеи плюрализма, релятивизма и деконструкции проникают и в науку, и в религию, ставя под сомнение претензии и той, и другой на их истины. В решении Проблемы Будущего самое активное участие принимает и религия. В своей детерминированности в проблемы современного мира, его устройства, религия в своей культурной и духовной значимости во многом определяет это движение к будущему. Развитие современного общества в принципе показывает, что полное исключение религии из дальнейшего развития человеческой цивилизации невозможно. Мы все больше убеждаемся, что топос как устойчивая матрица смыслов, иерархия ценностей, сложившихся тысячелетиями поведенческих доминант и культурно-социальных стереотипов, в основе своей имеет и духовно-религиозные ценности, которые являются в мир через смыслы, ценности и поведенческие сюжеты.